文學與政治的關係問題，的確是應該研究的問題。不然的話，就會讓文學步入了尷尬的境地。儘管有些人對文學與政治的關係問題，一直在探討和探索。也曾有一些觀點，比如布羅茨基曾說過“文學必須干預政治，直到政治不再幹預文學為止。”魯迅先生也曾認為革命並不能和文學連在一起。瞿秋白先生還說“每一個文學家其實都是政治家。”。我覺得這些論點都有道理似乎還都有其侷限性。

我認為，在某些情況下，文學是政治的載體，政治是文學的表現形式，文學與政治的關係應該是文學服從服務於政治。從某種意義上說，所有文學都有政治性，因為政治觀是價值觀的一部分，而所有作品都是作者價值觀的反映，因此作品自然會反映出作者的政治觀、價值觀。寫作者創作作品主要是闡述自己的觀點，贊成什麼、不贊成什麼等等。從這一點來說，文學與政治的關係應該是從屬關係，文學從屬於政治，文學為政治服務。在當前，我們的文學就是要為實現“兩個一百年”奮鬥目標和實現中華民族偉大復興的中國夢而高歌，要創作出更加優秀的文學作品，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻文學應有的力量。

這個問題，牽涉到的是上層建築性質的問題。

文學的社會本質屬性，與政治、哲學、法律、道德、宗教、藝術等等其他社會意識形態一樣，都是一定社會經濟基礎的上層建築。

文學的性質和內容，為一定的經濟基礎所決定，與一定的經濟基礎相適應，且隨著經濟基礎的發展變化而發展變化。

經濟基礎的複雜性，形成文學的複雜性。在階級社會中，由於經濟基礎內部生產關係表現出鮮明的階級對立，因而形成了各階級之間互相對立的文學。

文學，受經濟基礎所制約，同時，也可以反作用於經濟基礎，具有相對的獨立性。

反映新的生產關係的文學，起著維護新的經濟基礎、促進社會歷史發展的進步作用。

而某些反映沒落生產關係的文學，則會維護舊的經濟基礎，動搖和破壞新的經濟基礎，在一定程度上阻礙了歷史的前進，。

文學與經濟基礎的關係，是透過與經濟基礎直接聯絡的政治等中介因素間接發生的，它不象政治、法律那樣隨著經濟基礎的變化而立即變化。而且，前人留下的進步的文化遺產，還可以在新的歷史條件下，被後人批判地繼承下來。但是，這種相對穩定性和歷史繼承性，歸根結底，仍然受一定的社會經濟基礎所制約。

所以，不同的階級、階層或集團的立場觀點、思想感情、社會理想等階級意識，在文學作品中均會得到一定的表現。

在階級社會中，生產關係表現為階級關係，社會生活包涵著具體的階級的內容，作家，則是置身於一定的階級地位之中，必然要用一定的階級立場去認識和反映生活。

但是，在階級社會中，文學的階級性的表現是比較複雜的。有的旗幟鮮明，有的曲折隱晦。有的作家與其所屬階級的階級性相一致，有的卻不是完全一致，甚至是完全相反。

簡單的來說，建國伊始，黨中央即提出:百花齊放，百家爭鳴的文藝方針。其基本點在於，在人民內部發揚社會主義藝術民主和學術民主。藝術上，不同的形式和風格、流派可以自由發展，科學上的不同流派可以自由討論，。發展正確的和先進的文學作品，用真、善、美來克服假、惡、醜，這才是新時代的科學、文化、和文藝事業能否健康、持續發展的傾向！

什麼是文學？文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。其體裁有詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等，這是文學的重要表現形式。

什麼是政治？政治是指政府、政黨等治理國家的行為。政治是以經濟為基礎的上層建築，是經濟的集中表現，是以國家權力為核心展開的各種社會活動和社會關係的總和。是牽動社會全體成員的利益並支配其行為的社會力量。

根據文學與政治的定義，我們可以從中悟出兩者的關係。文學離不開政治，政治更離不開文學，兩者是互惠互利的關係。

政治既然是以權力為核心開展各種社會活動，梳理融合各種社會關係，那麼，他所制定的路線方針政策等等，支配著社會上的人的行為與力量，這些必然要牽動社會上的人利益。為了促使社會上的人思想統一，同心同德為社會建設和人類進步去奮力拼搏，發揮出社會上的人最可能大的力量積極參與，這期間，文學就起著其他領域所無可替代的作用。

文學是語言藝術，詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等這些體裁，都蘊含著政治思想傾向，體現了對當今社會的理解與期望。這些文學記載了當時社會的人物與事件，給當時社會留下了正反兩方面的文學。那些不適合當時權利所制定的路線方針政策，很有可能被禁止傳播。

綜上所述，文學與政治有著密切的關係。開明的政治能夠包容觀點和政治思想所不同的文學。這也是文學與政治，政治與文學應該具有的關係。

文學為政治服務，政治掌握文學生息

文學為政治服務，沒問題，提問者，別懷疑。

歷史上，發生過多少次禁書，就是怕，對朝政不利。

武則天時期，有《五女興唐傳》書藉，就是為解放婦女鼓力。

在延安文藝座談會上，毛主席要求文藝，成為團結人民，教育人民，打倒敵人，消滅敵人的有力武器。

要作自媒體，必須牢記，文學，是世人獲取精神之地；必須打造成治國理政的思想源泉，充滿正氣；為治國理政提供借監，智慧，成為建設國家的巨大動力。

要作自媒體，必須注意，不能為掙錢喪德，傷害國家，人民利益。

要作自媒體，必須注意，千萬不能陽奉陰違，低階紅，高階黑，扛著紅旗反紅旗。

一定要，全心全意，為建設國家，多作貢獻，獻策獻力。

文學和經濟、政治三者本就是相互交融的。不同的政治背景會有不同的文學環境，不同的文學環境也會對政治起到不一樣影響，國家不同的政治時期體現出來的文化氛圍也不一樣，春秋戰國、魏晉五代、唐宋元明清、每個時代都有不一樣的文化呈現形式!二者是作用力與反作用力的關係!

80年代前後，理論界和批評界已對它進行了持續的批判和否定，無論從歷史的角度還是理論的角度看，這種批判和否定都是必要的和有價值的。

但也必須看到，當時人們對政治論詩學的批判和否定，主要是情感性和經驗性的，還不具有多少理論的深度。更重要的是，人們在批判傳統政治論詩學模式時，也基本拒絕了所有詩學的政治維度，否定了從政治角度解釋和評價文學現象的任何可能性和價值。儘管這在當時乃至現在的歷史語境中，都是可以理解和有特殊原因的，但不必諱言也有偏激和片面之處。

政治論詩學在今天已聲名狼藉，但這並不意味著文學與政治就毫無關係，放眼幾千年的中外文學史，我們將發現，文藝與政治的關係是一種無法割斷也無須割斷的關係。首先，政治是人類社會生活中覆蓋面最大、最重要、最普通而恆久的現象，幾乎每一個人的生活、命運、行為、心理構成、生存環境，都與政治直接或間接關聯，都有政治的因素滲透其中。

如果是一個對人類的生存狀態和命運、對人類生活世界有強烈關懷的作家，就不可能不關注政治，他的創作也不可能不直接或間接涉及政治，並對特定政治現象作出自己的解釋和評價。