國學就是一個國家治國理政的基礎思想學問。中國五千年的歷史總得來說兩種國學統治了華人的治國思想，一個是黃老道家，一個是孔孟儒家。今天我們的國學只能是馬列主義。
中國五千年的歷史需要我們研究，目的就是分析利弊正確使用，為今天的馬列主義國學提供補充。
五千年來從大的方向上說，黃老時期我們征服四夷，孔孟時期我們被四夷征服。黃老時期我們搞種族歧視，搞得夷狄來個華夷之辨否認自己還是野蠻人。孔孟時期只能投降做帶路黨，出賣同胞保全自己，但也不能否認靠投降我們在文化上基本同化了打我們的夷狄。
今天研究古文化很難，難就難在孔子的春秋筆法使歷史真相很模糊甚至失真，但畢竟還是留下了線索。我認為研究古國學還是要從黃老為主，對於孔孟批判為主。我沒有提出批判黃老在於很多道家思想是被孔孟掌握話語權的時候扭曲了，到底什麼意思還沒完全弄明白。
道家衰敗我想也是有原因的。我們批判的世襲與分封都是在道家時期給社會帶來過發展，才會有孔子悶頭繼承。從我的角度講，比如說世襲，炎黃子孫的發展靠的是技術，技術上的世襲應該說是對技術發展的促進。中醫的經絡怎麼被發現的？至今我們搞不清楚，這就是世代從醫研究的結果。如果我們今天也一樣允許技術種類世襲，我想中國科技的發展超越世界並不久遠。任何事物過了就會反向發展，政治上不能世襲和分封是已經知道的。如何控制好這一古老制度，你能說這不是研究古國學的成就？
國學就是一個國家治國理政的基礎思想學問。中國五千年的歷史總得來說兩種國學統治了華人的治國思想，一個是黃老道家，一個是孔孟儒家。今天我們的國學只能是馬列主義。
中國五千年的歷史需要我們研究，目的就是分析利弊正確使用，為今天的馬列主義國學提供補充。
五千年來從大的方向上說，黃老時期我們征服四夷，孔孟時期我們被四夷征服。黃老時期我們搞種族歧視，搞得夷狄來個華夷之辨否認自己還是野蠻人。孔孟時期只能投降做帶路黨，出賣同胞保全自己，但也不能否認靠投降我們在文化上基本同化了打我們的夷狄。
今天研究古文化很難，難就難在孔子的春秋筆法使歷史真相很模糊甚至失真，但畢竟還是留下了線索。我認為研究古國學還是要從黃老為主，對於孔孟批判為主。我沒有提出批判黃老在於很多道家思想是被孔孟掌握話語權的時候扭曲了，到底什麼意思還沒完全弄明白。
道家衰敗我想也是有原因的。我們批判的世襲與分封都是在道家時期給社會帶來過發展，才會有孔子悶頭繼承。從我的角度講，比如說世襲，炎黃子孫的發展靠的是技術，技術上的世襲應該說是對技術發展的促進。中醫的經絡怎麼被發現的？至今我們搞不清楚，這就是世代從醫研究的結果。如果我們今天也一樣允許技術種類世襲，我想中國科技的發展超越世界並不久遠。任何事物過了就會反向發展，政治上不能世襲和分封是已經知道的。如何控制好這一古老制度，你能說這不是研究古國學的成就？