孔子道德修養方法思想：
“自省”“克己”
孔子主張“行有餘力，則以學文”，首先要求做一個品行符合道德標準的社會成員，其次才是學習以提高文化知識。所以在他的整個教育中，道德教育居於首要地位。但道德教育並沒有專設學科，而是報道德教育要求貫穿到文化知識學科中，透過文化知識的傳授，灌輸道德觀念，所以文化知識學科的基本任務在於為道德教育服務。
3、簡述孔子的“有教無類”的思想。
有教無類是孔子創辦私學後所實施的招生原則。他主張實施教育應不分等級；種類、國別，這與他的“性相近。習相遠”的主張一致。孔子招生，只要誠心求教，潛心向學，不管他們過去的經歷和表現，以及鬼監獄貧富如何都熱心教誨，一視同仁。孔子“有教無類”的招生原則，打破了貴族壟斷、雪災官府的格局，開創了平民講學之風。
4、簡述舉一反三。
“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”體現了孔子關於啟發式教學原則的主張。孔子認為，在教學中必須讓學生認真思考，心求通但未通，可以去啟發他；經思考有所領會，但不嫩以適當的言辭來表達，可以去開導他。要求學生開動腦筋，做到舉一反三。起賀欣是激發學生的主動性，創造性，使學生做到聞一知二，技能主動獲得知識，又是發展思維能力。
5、簡述因材施教的內容。
因材施教是孔子教育學的重要特點之一。實施因材施教，關鍵在於瞭解學生，注意從學生的具體實際出發進行教學。
6、簡述明人倫。
“明人倫”是孟子關於教學母的的論述，原文為“夏日校，殷日序，週日庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。”其目的在於維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。在五倫之中，孟子尤重父子—孝、兄弟—悌這兩種關係，並以此為中心，建立了一個倫理道德教育的內容體系——仁義禮智四德教育。這種以倫理道德為基本教育內容，以孝悌之義為倫理道德基礎的教育，是整個中國封建社會教育的重要特點。
7、簡述儒家的反求諸己。
反求諸己死孟子關於道德教育原則的主張。，孟子說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得，皆反求諸己。”這是對孔子“自省”“克己”道德修養方法思想的繼承，也對中華民族內向性格的形成有極其重要的影響。
孔子道德修養方法思想：
“自省”“克己”
孔子主張“行有餘力，則以學文”，首先要求做一個品行符合道德標準的社會成員，其次才是學習以提高文化知識。所以在他的整個教育中，道德教育居於首要地位。但道德教育並沒有專設學科，而是報道德教育要求貫穿到文化知識學科中，透過文化知識的傳授，灌輸道德觀念，所以文化知識學科的基本任務在於為道德教育服務。
3、簡述孔子的“有教無類”的思想。
有教無類是孔子創辦私學後所實施的招生原則。他主張實施教育應不分等級；種類、國別，這與他的“性相近。習相遠”的主張一致。孔子招生，只要誠心求教，潛心向學，不管他們過去的經歷和表現，以及鬼監獄貧富如何都熱心教誨，一視同仁。孔子“有教無類”的招生原則，打破了貴族壟斷、雪災官府的格局，開創了平民講學之風。
4、簡述舉一反三。
“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”體現了孔子關於啟發式教學原則的主張。孔子認為，在教學中必須讓學生認真思考，心求通但未通，可以去啟發他；經思考有所領會，但不嫩以適當的言辭來表達，可以去開導他。要求學生開動腦筋，做到舉一反三。起賀欣是激發學生的主動性，創造性，使學生做到聞一知二，技能主動獲得知識，又是發展思維能力。
5、簡述因材施教的內容。
因材施教是孔子教育學的重要特點之一。實施因材施教，關鍵在於瞭解學生，注意從學生的具體實際出發進行教學。
6、簡述明人倫。
“明人倫”是孟子關於教學母的的論述，原文為“夏日校，殷日序，週日庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。”其目的在於維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。在五倫之中，孟子尤重父子—孝、兄弟—悌這兩種關係，並以此為中心，建立了一個倫理道德教育的內容體系——仁義禮智四德教育。這種以倫理道德為基本教育內容，以孝悌之義為倫理道德基礎的教育，是整個中國封建社會教育的重要特點。
7、簡述儒家的反求諸己。
反求諸己死孟子關於道德教育原則的主張。，孟子說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得，皆反求諸己。”這是對孔子“自省”“克己”道德修養方法思想的繼承，也對中華民族內向性格的形成有極其重要的影響。