這個世界上一切深入人心的偉大的作品都有一個共同的特點，那就是它們都是批判的。

金庸是個報人，主業是寫政論文章，武俠小說是業餘愛好。他寫的武俠小說本質上都是政治小說，是政論文章的翻版和延伸。

神鵰英雄傳對武林的恩怨仇殺進行了批判。黃裳練好武功出來找仇人報仇，結果仇人都死了。只剩下一個當年跟著敲邊鼓的小姑娘，早就變成老太婆了，動都動不了。一切恩怨情仇一瞬間變得那麼可笑，那麼不真實。記得老頑童養的那個叫‘獨孤求敗’的烏龜嗎？多麼辛辣的諷刺！

郭靖問成吉思汗他要那麼多地方幹嘛？這是對傳統英雄主義的批判。人世間一切政治紛爭都是出於可笑的目的，不是嗎？

郭靖找不到出路，想要放棄武功，最終洪七公幫助他回答了，道德就是答案。‘俠之大者為國為民’，這是金庸的第一次回答。

到天龍八部，這次批判的目標就是這個‘為國為民’的道德。喬峰根本就是楊康轉世，金庸殘忍的把郭靖放到了楊康的地位上，看道德是多麼虛偽經不起推敲。因為金庸覺得民族主義已經是人類最大的敵人，這次他的回答是段譽的六脈神劍，人不犯我我不犯人的止爆佛法。希望佛祖的智慧能夠普度眾生。

笑傲江湖連城訣把人性的貪嗔痴作為批判的目標，入世的佛法不能拯救世人，不得不去尋求出世的佛法。狄雲令狐沖最終都選擇了逃避，因為救世的努力沒有成功的希望。

鹿鼎記連佛法都批判了，人世間無情無義，也無可迴避，韋小寶能夠遊刃輕鬆戰無不勝基本上是憑運氣。金庸最終用一篇遊戲之作宣告了一切救世努力的失敗。鹿鼎記實際上告訴我們，這個世界很壞，但是也可能很合理，不用救。

這就是人生，大鬧一場而後悄然離去，一切寄希望於後人。