麵包和愛情都是發生在我們生活裡的事物，兩者都是我們人生中不可缺少的。兩者最主要的區別在於，一個是偏向於物質，另一個偏向於精神。在我們內心的願望之中，誰都希望既有“麵包”，又有“愛情”兩者能夠兼得。但在實際生活中受到各方面條件的制約，我們在面對“麵包和愛情”時，有時必須要有所取捨，因此也會發生“衝突”。就像世界並不是完美無缺的一樣，人生中任何所謂的“”美好”，不帶一點“缺憾”不能成為“美好，甚至也不能久遠。
《易·豐》:“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時訊息，而況乎人乎！”
就人類目前的認知來說，一切物質都是在運動的，運動也就意味著在不斷地變化。變化的就不是永恆的。因此，在總體上不論我們對客觀事物做出如何種選擇，最終的結果都是在變化的。而選擇是永恆的，在我們確定下來的那一瞬間就會被永遠定格在那裡，但選擇的結果卻不是這樣，它依然按照其特定的規律在發生著變化。所以說，人生中出發生的任何選擇性問題，不在於客觀上的選項和結果，而在於我們主觀上的選擇。因為選擇是固定的、改變不了的，結果卻是在變化的。即使在我們選擇的一瞬間，看似完全符合我們的結果，也會隨著時間的流動發生不同程度的還年輕。而這點，就是絕對意義上的自然法則，人類只能是無能為力。
馬克思主義哲學認為世界是物質的，物質是運動的，整個世界是永恆運動著的物質世界，運動是標誌著一切事物變化及其過程的哲學範疇，它是物質固有的根本屬性，是物質的存在方式。
“愛情和麵包”相對於主體（人）是客觀上是事物，都是我們人生的必需品。但對於生活的根本作用來說，“麵包”要大於“愛情”，誰都需要吃飯就是證明。而“愛情”更像是生活裡的“錦上添花”，沒有“愛情”人不會消失，只是在自我感覺上活的有些“不如意”罷了。但兩者是不是會發生衝突，則需要我們用一個什麼樣的觀點態度來看待了。
“麵包和愛情”是不是會發生衝突，不在“麵包和愛情”本身，而是在於我們的選擇上。因為，只有“我”才是把“麵包和愛情”聯絡起來的主體。因此，從大方向的主、客觀上看是“我與麵包和愛情”的關係，而實際上是“麵包、我、愛情”三者之間的關係。因為，“麵包和愛情”的作用物件是“我”、是被動的，對“麵包和愛情”如何做出取捨的還是“我”、是主動的。因此，“我”才是“麵包和愛情”之間的調節劑。“麵包和愛情”是否發生衝突，也是“我”具體操作的結果。如果我們把“麵包和愛情”放在同等重要的地位，那麼衝突的機率必然升高。反之，如果我們“側重於一方”，則衝突的機率可能就會降低。
總之，“麵包和愛情”以我個人的觀點，是可以引起衝突的，原因就在於我們哪一個都不想放棄。如果想要“麵包和愛情”不發生衝突，或者不引起大的衝突，關鍵點還在我們本身。怎麼把“我”做好，怎麼合理地去看待和選擇“麵包和愛情”，才是不引起衝突的重點。且選擇之後我們要明白，我們要堅持自己的選擇，並且是無怨無悔。
麵包和愛情都是發生在我們生活裡的事物，兩者都是我們人生中不可缺少的。兩者最主要的區別在於，一個是偏向於物質，另一個偏向於精神。在我們內心的願望之中，誰都希望既有“麵包”，又有“愛情”兩者能夠兼得。但在實際生活中受到各方面條件的制約，我們在面對“麵包和愛情”時，有時必須要有所取捨，因此也會發生“衝突”。就像世界並不是完美無缺的一樣，人生中任何所謂的“”美好”，不帶一點“缺憾”不能成為“美好，甚至也不能久遠。
《易·豐》:“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時訊息，而況乎人乎！”
就人類目前的認知來說，一切物質都是在運動的，運動也就意味著在不斷地變化。變化的就不是永恆的。因此，在總體上不論我們對客觀事物做出如何種選擇，最終的結果都是在變化的。而選擇是永恆的，在我們確定下來的那一瞬間就會被永遠定格在那裡，但選擇的結果卻不是這樣，它依然按照其特定的規律在發生著變化。所以說，人生中出發生的任何選擇性問題，不在於客觀上的選項和結果，而在於我們主觀上的選擇。因為選擇是固定的、改變不了的，結果卻是在變化的。即使在我們選擇的一瞬間，看似完全符合我們的結果，也會隨著時間的流動發生不同程度的還年輕。而這點，就是絕對意義上的自然法則，人類只能是無能為力。
馬克思主義哲學認為世界是物質的，物質是運動的，整個世界是永恆運動著的物質世界，運動是標誌著一切事物變化及其過程的哲學範疇，它是物質固有的根本屬性，是物質的存在方式。
“愛情和麵包”相對於主體（人）是客觀上是事物，都是我們人生的必需品。但對於生活的根本作用來說，“麵包”要大於“愛情”，誰都需要吃飯就是證明。而“愛情”更像是生活裡的“錦上添花”，沒有“愛情”人不會消失，只是在自我感覺上活的有些“不如意”罷了。但兩者是不是會發生衝突，則需要我們用一個什麼樣的觀點態度來看待了。
“麵包和愛情”是不是會發生衝突，不在“麵包和愛情”本身，而是在於我們的選擇上。因為，只有“我”才是把“麵包和愛情”聯絡起來的主體。因此，從大方向的主、客觀上看是“我與麵包和愛情”的關係，而實際上是“麵包、我、愛情”三者之間的關係。因為，“麵包和愛情”的作用物件是“我”、是被動的，對“麵包和愛情”如何做出取捨的還是“我”、是主動的。因此，“我”才是“麵包和愛情”之間的調節劑。“麵包和愛情”是否發生衝突，也是“我”具體操作的結果。如果我們把“麵包和愛情”放在同等重要的地位，那麼衝突的機率必然升高。反之，如果我們“側重於一方”，則衝突的機率可能就會降低。
總之，“麵包和愛情”以我個人的觀點，是可以引起衝突的，原因就在於我們哪一個都不想放棄。如果想要“麵包和愛情”不發生衝突，或者不引起大的衝突，關鍵點還在我們本身。怎麼把“我”做好，怎麼合理地去看待和選擇“麵包和愛情”，才是不引起衝突的重點。且選擇之後我們要明白，我們要堅持自己的選擇，並且是無怨無悔。