古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七絃琴，是漢民族傳統樂器，至少有三千年以上歷史。
古籍記載伏羲作琴，又有神農作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說；舜定琴為五絃，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七絃 ；可見古琴文化的源遠流長，博大精深。
古琴形制崇尚自然，面圓而底平，象徵天圓地方；琴長三尺六寸五分，象徵一年三百六十五天；古琴的十三個徽，代表十二個月加一個閏月，彈奏古琴，即是面對天地日月；古琴的兩個音孔，稱為“龍池”和“鳳沼”；琴絃的支撐稱為“嶽山”和“龍齦”，嶽山代表高山，琴絃代表流水。
五音審辨凡宮音和平沉厚，其音雄洪。
凡商音動瑲以凝明，上達而下歸於中，開口吐音，其聲鏗鏘。
凡角音圓長通徹，中正而平，其音哽咽。
凡徵音抑揚，嚱然有嘆息之音。
凡羽音喓喓而透徹，細小而高。
七絃論考
古琴在初的時候只有五絃，它們分別代表：金、木、水、火、土，到了商周時期又增加了兩根，又稱七絃琴，這兩根弦分別代表：文與武。
一弦屬土為宮。在天符經曰：土星分旺四季，弦最大，用八十一絲，聲沉重而尊，故曰為君。
二絃屬金為商。在天符經曰：金星應秋之節，次於宮，弦用七十二絲，能決斷，故曰為臣。
三絃屬木為角。在天符經曰：木星應春之節，弦用六十四絲，為之觸地出，故曰為民，居在君臣之下為卑，故三絃下八為此也。
四弦屬火為徵。在天符經曰：火星應夏之節，弦用五十四絲，萬物成美，故曰為之事。
五絃屬水為羽。在天符經曰：水星應冬之節，弦用四十八絲，聚集清物之相，故曰為之物。
六絃文聲主少宮。在天符經曰：文星柔以應剛，乃文王之所加也。
七絃武聲主少商。在天符經曰：武星剛以應柔，乃武王之所加也。
十三徽論考
一徽名太簇，應正月律，其音在角。
二徽名夾鍾，應二月律，其音在角。
三徽名姑洗，應三月律，其音在宮。
四徽名仲呂，應四月律，其音在徵。
五徽名蕤賓，應五月律，其音在徵。
六徽名林鐘，應六月律，其音在宮。
七徽為君，居中以象閏。
八徽名夷則，應七月律，其音在商。
九徽名南呂，應八月律，其音在商。
十徽名無射，應九月律，其音在宮。
十一徽名應鐘，應十月律，其音在羽。
十二徽名黃鐘，應十一月律，其音在羽。
十三徽名太呂，應十二月律，其音在宮。
黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為六陽。
太呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘為六陰。
古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七絃琴，是漢民族傳統樂器，至少有三千年以上歷史。
古籍記載伏羲作琴，又有神農作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說；舜定琴為五絃，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七絃 ；可見古琴文化的源遠流長，博大精深。
古琴形制崇尚自然，面圓而底平，象徵天圓地方；琴長三尺六寸五分，象徵一年三百六十五天；古琴的十三個徽，代表十二個月加一個閏月，彈奏古琴，即是面對天地日月；古琴的兩個音孔，稱為“龍池”和“鳳沼”；琴絃的支撐稱為“嶽山”和“龍齦”，嶽山代表高山，琴絃代表流水。
五音審辨凡宮音和平沉厚，其音雄洪。
凡商音動瑲以凝明，上達而下歸於中，開口吐音，其聲鏗鏘。
凡角音圓長通徹，中正而平，其音哽咽。
凡徵音抑揚，嚱然有嘆息之音。
凡羽音喓喓而透徹，細小而高。
七絃論考
古琴在初的時候只有五絃，它們分別代表：金、木、水、火、土，到了商周時期又增加了兩根，又稱七絃琴，這兩根弦分別代表：文與武。
一弦屬土為宮。在天符經曰：土星分旺四季，弦最大，用八十一絲，聲沉重而尊，故曰為君。
二絃屬金為商。在天符經曰：金星應秋之節，次於宮，弦用七十二絲，能決斷，故曰為臣。
三絃屬木為角。在天符經曰：木星應春之節，弦用六十四絲，為之觸地出，故曰為民，居在君臣之下為卑，故三絃下八為此也。
四弦屬火為徵。在天符經曰：火星應夏之節，弦用五十四絲，萬物成美，故曰為之事。
五絃屬水為羽。在天符經曰：水星應冬之節，弦用四十八絲，聚集清物之相，故曰為之物。
六絃文聲主少宮。在天符經曰：文星柔以應剛，乃文王之所加也。
七絃武聲主少商。在天符經曰：武星剛以應柔，乃武王之所加也。
十三徽論考
一徽名太簇，應正月律，其音在角。
二徽名夾鍾，應二月律，其音在角。
三徽名姑洗，應三月律，其音在宮。
四徽名仲呂，應四月律，其音在徵。
五徽名蕤賓，應五月律，其音在徵。
六徽名林鐘，應六月律，其音在宮。
七徽為君，居中以象閏。
八徽名夷則，應七月律，其音在商。
九徽名南呂，應八月律，其音在商。
十徽名無射，應九月律，其音在宮。
十一徽名應鐘，應十月律，其音在羽。
十二徽名黃鐘，應十一月律，其音在羽。
十三徽名太呂，應十二月律，其音在宮。
黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為六陽。
太呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘為六陰。