為什麼非要在王鐸的前面加定語“降臣”?

在歷史程序中，經歷改朝換代的書法家哪幾個不是從前朝過來的呢?比如說虞世南、歐陽詢也是隋朝的官員，他們投降了唐朝，並且為唐朝開國建設做出非常重要的貢獻。王鐸何嘗不是“順應潮流趨勢、擇賢而居”呢?

瞭解一下王鐸在晚明遭受的待遇，就容易理解在他的選擇。一個爛在骨子裡的晚明朝廷對王鐸而言不需要留戀。王鐸一生揹負屈辱經歷，是他一個人的悲劇，也是他那個時代的悲劇。

就純粹的書法藝術來說，王鐸在書法的型制上、用墨的技法上、章法的應用上，均有突破性的創新，他在這方面是整個中國古代書法的一座高峰。當王鐸風格以前無古人的形式展現在日本人面前的時候，獲得認同讚美是相當正常的，拿王鐸來和王羲之父子成就相媲美，本身就是對於王鐸藝術成就的肯定。日本人“王鐸勝先王”的說法，可以理解為一種巨大的讚美之辭，並不影響王羲之的書聖地位。

我們瞭解歷史的變遷和發展、才知道何謂糟粕何謂菁華，也就能學習別人的長處了，作為學書者能從王鐸的書法技藝中取得一瓢也就足夠了，而非糾纏王鐸“降臣”身份是非。

日本人推崇王鐸有著民族的書法特行，放眼全球，中日書法可以對話，但是二者有別，中國書法講究沉著痛快而不失中庸的道法境界，日本書法講究跌宕起伏中張揚個性，雖然角度不同，可是有這十分巧妙的互補，藝術沒有國界，藝術家有，因此華人看王鐸多從二臣思考，這是歷史問題。藝術的最終追求是是仁者見仁，智者見智的，我們要從這裡多思考，而不是去拿藝術家被推崇的身份相互攀比。

人人都說王羲之書法絕倫，但你真正懂得書法後，你會發現王羲之的字明顯是侷限了你的眼界，後人的書法有更好的，王羲之的書聖名號，更多的是後人對其在書法造詣方面給予的肯定，尤其在草書上王羲之確實是開了先河，給人以美的感官傳遞，我就承認我是先識得王羲之的草書，後進入書法殿堂的，我的先師就應該是王羲之，但隨著我書法的日間精進，我發現王羲之的那些明顯不夠用了，後人的今草完全打破了當初我進入書法殿堂的屏障，今草完全就是另外一個世界，後來我逐漸接觸了張旭，懷素，王鐸等人之後，我發現被米芾稱為始亂古法的張旭是真的不可逾越的一座山，慢慢的修煉，使得我又發現，原來山外有山，雖然王鐸不能尊為書聖，但其在今草的發展歷史長河中絕對是能與張旭懷素比肩的人物，其開合有度的書寫方法、功力煉達老辣和筆筆有交代的通古貫今的書法方式，至今無人能及，故此，王鐸絕對能當的起日本人心中的書聖地位，畢竟論功力遠在懷素之上，論狂草的野勁兒也絕對能扛得住張旭，但畢竟真正流傳至今的張旭書法都沒有一個是真正確認了身份的，如果要是把草書分為章草、今草的話，那麼王羲之就是章草的草聖 ，王鐸就是今草的草聖，故此，日本人的說法是有歷史針對性的，時至今日，王鐸的書法也確實值得研究，並且王鐸不光草書，行書、楷書也都是值得肯定的。

首先說明，日本人做什麼事情都是有目的性的。至於說日本人為什麼會推崇降臣王鐸的書法，更是司馬昭之心，路人皆知。日本人是有政治野心的！關於這一點，大家一定要擦亮眼睛。

漢字是華人創造的。歷史上那麼多書法經典、名碑名帖，為什麼日本人不去研究和推崇，而偏偏推崇降臣王鐸的書法？在這裡，我要宣告一點：我並不是說降臣王鐸的字不好。

（上圖為王鐸書法）

自倉頡造字始，中國的漢字經過了艱難的演變和發展過程，從金文和秦篆，從小篆到隸書，從隸書發展到草書、楷書和行書，可以說，這個過程不單單是漫長的，而且還是先祖們聰明才智的彰顯和豐富的想象力的發揮。在中國書法史上，出現過多個里程碑式的書法大家，如：大篆之後的李斯；隸書的發明者程邈；草聖張芝；章草大師陸機、索靖；書聖王羲之；唐代書法家歐陽詢、顏真卿、柳公權、張旭、懷素以及“宋四家”等，他們都為中國書法的傳承和發展做出了極大的貢獻！那麼，日本人為什麼不去推崇、不去研究呢，為什麼要專門推崇降臣王鐸的書法呢？！難道中國書法史上里程碑式的書法家們的書法作品，都不抵降臣王鐸的字好嗎？不值得去研究嗎？關於這個問題，我們必須要深思啊 ……

（上圖為李斯書法）

（上圖為漢《曹全碑》）

（上圖為陸機書的《平復帖》）

（上圖為王羲之書法）

（上圖為歐陽詢書法）

（上圖為顏真卿書法）

（上圖為王鐸書法）

今後，凡日本人做什麼事情，我們都應該多個心眼，以預防之！包括日本人推崇降臣王鐸的書法。

首先說明，日本人做什麼事情都是有目的性的。至於說日本人為什麼會推崇降臣王鐸的書法，更是司馬昭之心，路人皆知。日本人是有政治野心的！關於這一點，大家一定要擦亮眼睛。

漢字是華人創造的。歷史上那麼多書法經典、名碑名帖，為什麼日本人不去研究和推崇，而偏偏推崇降臣王鐸的書法？在這裡，我要宣告一點：我並不是說降臣王鐸的字不好。

自倉頡造字始，中國的漢字經過了艱難的演變和發展過程，從金文和秦篆，從小篆到隸書，從隸書發展到草書、楷書和行書，可以說，這個過程不單單是漫長的，而且還是先祖們聰明才智的彰顯和豐富的想象力的發揮。在中國書法史上，出現過多個里程碑式的書法大家，如：大篆之後的李斯；隸書的發明者程邈；草聖張芝；章草大師陸機、索靖；書聖王羲之；唐代書法家歐陽詢、顏真卿、柳公權、張旭、懷素以及“宋四家”等，他們都為中國書法的傳承和發展做出了極大的貢獻！那麼，日本人為什麼不去推崇、不去研究呢，為什麼要專門推崇降臣王鐸的書法呢？！難道中國書法史上里程碑式的書法家們的書法作品，都不抵降臣王鐸的字好嗎？不值得去研究嗎？關於這個問題，我們必須要深思啊 ……

今後，凡日本人做什麼事情，我們都應該多個心眼，以預防之！包括日本人推崇降臣王鐸的書法。