第1首，《題木蘭廟》：彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。
這首詩的作者是唐代詩人杜甫。彎弓征戰作男兒，開篇直接就點出花木蘭的颯爽英姿，可謂先聲奪人。至於“夢裡曾經與畫眉”，則對應《木蘭辭》的“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。”在第一句的男兒氣概後，又顯示了花木蘭身為女子的愛美之心，體現了溫柔之美。
而後兩句則是把花木蘭和四大美女之一的王昭君類比起來，說花木蘭與王昭君一樣，都是長時間呆在塞外，都是長時間無法迴歸故土，都是以女子之身承擔起重任，讓鬚眉男兒都感到慚愧。
但花木蘭與王昭君還是有所不同的。因為花木蘭的那種“彎弓征戰”的意象，凸顯了一種英氣勃發的氣質，與王昭君“獨留青冢向黃昏”的幽怨氣質顯然不同。
杜甫這兩句，真是文采飛揚，既有相同，又有區別，將花木蘭的獨特形象揭示出來，也顯示了人們為什麼會給花木蘭立廟的原因。人們對花木蘭真是充滿了敬意啊！
第2首，《木蘭歌》：木蘭抱杼嗟，借問復為誰。欲聞所慼慼，感激強其顏。老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬里行，有子復尚少。胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶。
木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨攜干將。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜襲燕支虜，更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉。
父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾韝理絲簧。昔為烈士雄，今為嬌子容。親戚持酒賀父母，始知生女與男同。
門前舊軍都，十年共崎嶇。本結弟兄交，死戰誓不渝。今者見木蘭，言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前，嘆息徒嘻籲。世有臣子心，能如木蘭節。忠孝兩不渝，千古之名焉可滅。
這首詩的作者是唐代詩人韋元甫。這首詩的內容其實與《木蘭辭》差不多，就是用詩人的話重新複述了一遍。
比如說“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”變成了“木蘭抱杼嗟，借問復為誰”。而“願為市鞍馬，從此替爺徵”變成了“木蘭代父去，秣馬備戎行”。而“同行十二年，不知木蘭是女郎”變成了“驚愕不敢前，嘆息徒嘻籲。”
這首詩大致將木蘭代父從軍的故事又說了一遍，新意在於最後的議論。詩人認為，如果後人能夠做到像花木蘭那樣的德行與節操，那麼就算是一個好臣子了。因為花木蘭忠孝兩全，不但是女子的楷模，更是男子的榜樣，值得後人銘記。
第3首，《婦女之孝二十首·木蘭》：謹勿悲生女，均之有至情。縈能贖父罪，蘭亦替爺徵。
這首詩的作者是宋代詩人林同。從詩的題目上就可以看出，這首詩主要歌頌的是花木蘭的孝心。古代人往往重男輕女，對女子總是不太喜歡。
古代覺得女孩子好，大概只有兩種情況，一種是遭遇戰事的時候：“生男埋沒隨百草，生女猶得嫁比鄰”。另外一種是女子被權貴看上，攀龍附鳳：“生男勿喜，生女勿悲，獨不見衛子夫霸天下！”
而這首詩並不是從這兩個角度來說，而是自己說女孩子的孝心並不會比男孩子少。古代人說養兒防老，其實女兒的孝心與男孩子是一樣的，這就是“均之有至情”。詩人接下來用兩個例子來說明，一個是漢朝的緹縈救父，另一個就是花木蘭代父從軍。
女孩子能做的事情，並不比男孩子少！這句話從古代人嘴裡說出，真是讓人意外。也可以看出花木蘭的巨大精神感染力，讓這些詩人都感動不已，佩服不已。
第4首，《木蘭祠》：克敵垂成不受勳，凜然巾幗是將軍。一般過客留吟句，絕勝錢塘蘇小墳。
這首詩的作者是清代乾隆帝。這首詩的文字水平比較一般，但是立意還是很不錯的。前兩句是說花木蘭代父從軍，建立了功勳後卻不接受封賞，乃是巾幗將軍，值得後人敬佩。
詩的後兩句，則把花木蘭和青樓女子蘇小小類比起來。蘇小小是文人詩歌的常見歌詠物件，代表一種風花雪月。而乾隆帝則認為花木蘭的颯爽英姿比蘇小小更加可貴。同樣是有許多歌詠的詩詞，但是吟誦花木蘭的篇章好過吟誦蘇小小的詩歌。
第1首，《題木蘭廟》：彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。
這首詩的作者是唐代詩人杜甫。彎弓征戰作男兒，開篇直接就點出花木蘭的颯爽英姿，可謂先聲奪人。至於“夢裡曾經與畫眉”，則對應《木蘭辭》的“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。”在第一句的男兒氣概後，又顯示了花木蘭身為女子的愛美之心，體現了溫柔之美。
而後兩句則是把花木蘭和四大美女之一的王昭君類比起來，說花木蘭與王昭君一樣，都是長時間呆在塞外，都是長時間無法迴歸故土，都是以女子之身承擔起重任，讓鬚眉男兒都感到慚愧。
但花木蘭與王昭君還是有所不同的。因為花木蘭的那種“彎弓征戰”的意象，凸顯了一種英氣勃發的氣質，與王昭君“獨留青冢向黃昏”的幽怨氣質顯然不同。
杜甫這兩句，真是文采飛揚，既有相同，又有區別，將花木蘭的獨特形象揭示出來，也顯示了人們為什麼會給花木蘭立廟的原因。人們對花木蘭真是充滿了敬意啊！
第2首，《木蘭歌》：木蘭抱杼嗟，借問復為誰。欲聞所慼慼，感激強其顏。老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬里行，有子復尚少。胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶。
木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨攜干將。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜襲燕支虜，更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉。
父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾韝理絲簧。昔為烈士雄，今為嬌子容。親戚持酒賀父母，始知生女與男同。
門前舊軍都，十年共崎嶇。本結弟兄交，死戰誓不渝。今者見木蘭，言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前，嘆息徒嘻籲。世有臣子心，能如木蘭節。忠孝兩不渝，千古之名焉可滅。
這首詩的作者是唐代詩人韋元甫。這首詩的內容其實與《木蘭辭》差不多，就是用詩人的話重新複述了一遍。
比如說“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”變成了“木蘭抱杼嗟，借問復為誰”。而“願為市鞍馬，從此替爺徵”變成了“木蘭代父去，秣馬備戎行”。而“同行十二年，不知木蘭是女郎”變成了“驚愕不敢前，嘆息徒嘻籲。”
這首詩大致將木蘭代父從軍的故事又說了一遍，新意在於最後的議論。詩人認為，如果後人能夠做到像花木蘭那樣的德行與節操，那麼就算是一個好臣子了。因為花木蘭忠孝兩全，不但是女子的楷模，更是男子的榜樣，值得後人銘記。
第3首，《婦女之孝二十首·木蘭》：謹勿悲生女，均之有至情。縈能贖父罪，蘭亦替爺徵。
這首詩的作者是宋代詩人林同。從詩的題目上就可以看出，這首詩主要歌頌的是花木蘭的孝心。古代人往往重男輕女，對女子總是不太喜歡。
古代覺得女孩子好，大概只有兩種情況，一種是遭遇戰事的時候：“生男埋沒隨百草，生女猶得嫁比鄰”。另外一種是女子被權貴看上，攀龍附鳳：“生男勿喜，生女勿悲，獨不見衛子夫霸天下！”
而這首詩並不是從這兩個角度來說，而是自己說女孩子的孝心並不會比男孩子少。古代人說養兒防老，其實女兒的孝心與男孩子是一樣的，這就是“均之有至情”。詩人接下來用兩個例子來說明，一個是漢朝的緹縈救父，另一個就是花木蘭代父從軍。
女孩子能做的事情，並不比男孩子少！這句話從古代人嘴裡說出，真是讓人意外。也可以看出花木蘭的巨大精神感染力，讓這些詩人都感動不已，佩服不已。
第4首，《木蘭祠》：克敵垂成不受勳，凜然巾幗是將軍。一般過客留吟句，絕勝錢塘蘇小墳。
這首詩的作者是清代乾隆帝。這首詩的文字水平比較一般，但是立意還是很不錯的。前兩句是說花木蘭代父從軍，建立了功勳後卻不接受封賞，乃是巾幗將軍，值得後人敬佩。
詩的後兩句，則把花木蘭和青樓女子蘇小小類比起來。蘇小小是文人詩歌的常見歌詠物件，代表一種風花雪月。而乾隆帝則認為花木蘭的颯爽英姿比蘇小小更加可貴。同樣是有許多歌詠的詩詞，但是吟誦花木蘭的篇章好過吟誦蘇小小的詩歌。