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  • 1 # 尹說家居

    歡迎關注家居觀止。在家居領域,待過工廠、幹過銷售、做過設計、有過終端專賣店,多年學習研究傳統傢俱。一枚極具溫情的職業家居人,分享最接地氣的家居指南。

    題者想瞭解明式傢俱圈椅和太師椅的區別,作為傳統傢俱的重度發燒友,不請自來試試解說這個問題。

    明式傢俱圈椅的特點

    圈椅的歷史起源於唐朝,在敦煌壁畫上多有印證,成熟於宋代,其工藝更是在明朝達到頂峰。

    我們國家是唯一一個改變起居方式的國家,由馬紮到交椅再到後來的圈椅,充分體現了這一點。圈椅最顯著的特點是三段做/五段做的椅圈到扶手一順而下,坐在上面手臂可以依靠自然依附在椅圈和扶手上;脊椎也可以自然靠在S型的靠背上,做到最大限度地放鬆;臀部坐在軟屜上自然下凹透氣;這些功能特點都使人體在最大限度上得到放鬆,是明代最具科學的家居坐具。

    經過幾百年的演變發展,圈椅有素圈椅、搭腦圈椅、卷書搭腦圈椅、清式束腰帶託泥圈椅等樣式。圈椅的造型特點也是中國傳統傢俱中最具古代文人哲學的坐具,他充分體現了中國古代哲學的天圓地方、天人合一的哲學理念。

    圈椅簡練莊重、親和靈動。在室內陳設上,往往也是點睛之眼,處處透露出清新飄逸的藝術品位。作為家居人我們更應該深入學習研究中國傳統文化和傢俱設計元素,在傳統的空間裡與現代主義相互融合,則更能呈現出中式新古典的雅緻趣味。

    太師椅的特點

    太師椅是中國傳統傢俱中唯一一個用官職來命名的傢俱,根據張端義《貴耳集》記載其名和姦臣秦檜有關。

    中國的傳世座椅基本都是由馬紮、交椅演化而來,太師椅也不例外,最早使用於宋代。後又經過明清兩代的發展,太師椅基本成了列屏式扶手座椅的專稱。太師椅的靠背板、扶手和坐面相間成直角。太師椅有書卷背搭腦、羅鍋棖搭腦,更多的是栲格搭腦。其椅背一般有三段、四段、五段的隔堂裝飾,三段最經典。

    太師椅的裝飾題材多種多樣,一般上段淺雕雲紋、如意紋或花卉瓜果;中段是主要的裝飾部位,人物、動物、山水景物,無所不雕;下段則鏤刻如意紋、蝠紋、雲紋,底部鏤亮腳透空,使本來厚重、壯實的太師椅在視覺上有一線空靈。雕飾題材的豐富也是清式椅子最典型的特徵,甚至在太師椅背的雕刻上貼金、彩繪、嵌鑲、堆塑,無所不能,體現了清式椅子華麗的風格。太師椅扶手也是用榫卯攢斗的大栲格子製作,一根彎曲自如的線條組成陰陽相間、剛柔相濟的圖案,而扶手就在圖案上,十分巧妙。太師椅座面抹頭下有四面束腰,溜肩,使整個椅子線條分明。太師椅沒有券口、牙板、牙角等裝飾,一般在束腰下溜肩處淺刻精細的捲雲卷草紋飾,這些陽線勾勒成的圖案,如良渚玉雕,精緻細膩,與太師椅莊重的造型形成對比,大氣中有秀氣,豐富了視覺上的美感。

    太師椅在歷史上一直尊嚴的象徵,它形制高大、用料厚重、裝飾雕刻等都十分繁複;這些特點都是主人身份地位的體現。千百年來太師椅的造型一直在變化,但是它莊嚴嚴謹、舒適讓位於尊嚴的特點一直沒變,一直是上層社會的專用。

    以上是圈椅與太師椅的特點介紹,希望對題者有參考作用。

  • 2 # 生活致美

    關於太師椅的歷史,能百度的就不在這裡贅述了。

    1、我們現在常見的太師椅多為清式紫檀木太師椅,太師椅也是在清代被正式固化為扶手椅的一種,代表式樣如下圖:

    類似上圖這件太師椅,在2009年的北京瀚海拍出了近360萬的價格。它在一定程度上也可以作為太師椅的代表形式之一。

    2、圈椅作為明式傢俱的瑰寶之一,從椅圈的造法來看,有“三接”、“五接”之分;從造型來看,有素簡與繁瑣之分,比較有代表性的圈椅式樣如下圖:

    3、交代了上述兩點。接下來就簡單比較一下兩者的區別:

    比例上:太師椅的尺寸普遍比圈椅要大一些,尺寸上的大,更多的是一種地位的象徵;

    形體上:太師椅多直角,多雕飾,裝飾繁縟、氣質莊重;與明式圈椅的圓潤疏朗、渾然天成相去甚遠,毫無疑問,明式圈椅更具美學價值;

    用材上:頂級太師椅多為紫檀木、方材製作,頂級圈椅多為黃花梨、圓材製作,在用材上也可以看出兩者要表達的氣質完全不同;

    舒適性:太師椅為了官家威嚴已經完全不去考慮舒適性了,這點上圈椅可以說是完勝太師椅。

    收藏價值:“姚黃魏紫”、各花入各眼,兩者在拍賣市場都有不錯的表現。如果從氣質雋永、經久耐看的角度出發,個人覺得明式圈椅更勝一籌。

  • 3 # 海南花梨文化講壇

    兩把造型不同的椅子,首先反映的是兩把椅子產生的不同社會形態。

    圈椅產生時的社會形態,不論是雛型時的宋朝還是成熟期的明朝,社會形態都是十分寬鬆的。而太師椅產生時的清朝由於統治階層是滿族,雖然統治但缺乏統治的自信,表面的盛世掩蓋不了內心的恐懼,更加註重人們的行為規範,這也反映到與人們生活息息相關的椅子造型上。

    漢文化博大精深,對文化藝術有著深刻的理解。"無為而無不為"、"天然去雕飾,清水出芙蓉",這種簡約的道家哲學思想深深影響文化藝術的創作。圈椅,創造出的藝術神奇體現在將尊貴與典雅相結合。而太師椅,用深色的材料體現威嚴,用繁縟的文飾雕刻掩蓋造型的缺陷,它是統治者缺乏政治自信,文化藝術匱乏的產物。因此,圈椅與太師椅具有完全不同的藝術造詣,所以才有了"十清不抵一明"的說法。

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