1、不貪為寶

出 處 【《左傳·襄公十五年》】

宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其裡，使玉人為之攻之，富而後使復其所。

2、大將軍鄧騭聽說楊震德才兼備就徵召他，舉薦他為“茂才”。經過四次的升遷，做了荊州刺史、東萊太守，當他去東萊上任的時候，路過昌邑，原來由楊震所推薦為茂才的王密現任昌邑縣的縣令，（為了感謝楊震的知遇之恩）前來拜見，深夜帶著十斤黃金用來贈送給楊震。楊震說：“老朋友我瞭解你是怎麼樣的人，你不瞭解老朋友我，為什麼呢？”王密說：“深夜，不會有知道的人，（您就放心收下吧）。”楊震（嚴肅地）說：“天知，地知，我知，子知。怎麼能說沒有人知道呢！”王密羞愧地走了。後來調動為涿州太守。品性公正廉潔，不接受私下的拜見。子孫常常只食用蔬食，出行步行，以前的長輩有人想要讓他為子孫開辦產業，楊震不肯，說：“使後世的人稱他們為清白官吏的子孫，把這個節操留給他們，不是很寶貴的財富嗎！”

3不食周粟

伯夷、叔齊是商末孤竹君的兒子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北省盧龍縣西（包括今遷安市、灤縣等地）。孤竹君生前立三兒子叔齊為繼承人。孤竹君去世後，叔齊出走，欲讓位給兄長伯夷。伯夷也不願作國君而逃避。 　　後來二人在路上相遇，聞昕西伯侯姬昌（周文王）善養老幼，深得人民擁戴而入周投靠。文王仙逝，周武王繼位而擁兵伐紂，他們認為諸侯伐君以為不仁，極力勸諫。武王不聽，決意滅商。伯夷、叔齊對周武王的行為嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的糧食，隱居在首陽山，採野果為生。

“三從四德”，是古代封建對婦女約束的禮教。三從《禮儀·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德《周禮·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”三從指的是女子沒有出嫁的時候要聽從父母的教誨，出嫁之後要遵從丈夫，丈夫死後要服從兒子。四德指的是，女子品德要好，言語得體，長得漂亮又不能太過，相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約。尊上所述，古代娶妻對於品行的要求，就是可以無才，但是一定要有德。這是古代為了穩定家庭和睦關係而對婦女的要求。

古達有娶妻當如樂羊子妻的說法。

《樂羊子妻》一文出自《後漢書 - 列女傳》，講述一位深明大義的女人而引發後世男人對她無限的崇拜和尊敬。因為史書僅僅記載她是東周魏文侯時期的將軍樂羊子的妻子，“不知何氏之女也”，她被人模糊地稱為“樂羊子妻”，但就是這個連孃家姓氏都不可考查的女人，卻在古代“馴夫史”上留下了濃墨重彩的一筆。

《樂羊子妻》文中的四個章節引人深思。

河南郡樂羊子在路上行走時，撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施捨的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷汙自己的品德呢！”羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。

一年後樂羊子回到家中，妻子跪坐起身問他回來的緣故。樂羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。”妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。要積累學問，就應當‘每天都學到自己不懂的東西’，用來成就自己的美德。如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？”樂羊子妻“引刀趁機”以自己織布必須日積月累“遂成丈匹”的切身體會，說明求學必須專心致志，持之以恆的道理，最後歸結到“若中道而歸，何異斷斯織乎！”妻子這一番借織布來講道理的話，使樂羊子深受感動，最後“復還終業”。

樂羊子妻的兩段話，不管是過去、現在還是將來，並且對不同民族、不同政見、不同文化乃至不同宗教的人來說都有著深遠的意義，值得我們去深思。

樂羊子在外求學期間，妻子在家辛勤操持家務，奉養婆婆。有一天，鄰居一隻雞跑到她家的院子當中，她婆婆把雞抓了殺了，並且煮了一鍋，吃飯時，樂羊子的妻子看見雞肉不但不吃，反而哭了起來，她的婆婆感到很奇怪，就問她：“有雞肉吃，你應該高興，你哭什麼？”她說：“我是因為自己沒有把家務操持好，貧窮而傷心，要是兒媳有能力的話，您也不至於去吃別人家的雞啊。”她婆婆聽了之後，滿面羞愧，悄悄地把雞肉倒了。

強盜想侵犯樂羊子的妻子，就先劫持了樂羊子的母親。他的妻子聽到聲音後，拿著菜刀就跑出來，這名強盜說：“你放下刀跟我走，如果不聽我的話，我就先殺了你婆婆。”樂羊子的妻子仰天長嘆一聲，舉起菜刀就刎頸自殺了，捨身取義保全了婆婆。大義凜然，剛烈如此，當是人間奇女子。

面對丈夫撿到金子，用一句有志氣的人不喝“盜泉”的水來激勵丈夫廉者不受嗟來之食；面對丈夫的學業，“引刀趁機”來督促丈夫努力治學不能半途而廢當“日知其所亡”；當面對婆婆煮了一隻誤入家中鄰居的雞時，哭著自責自己沒有持好家以致於貧窮；當面對強盜時，“操刀而出”毫不畏懼，為了儲存婆婆的性命保護自己的貞節寧死不屈毫不吝惜。樂羊子妻千百年來之所以成為後世之標竿，不僅僅只是因為她是貞節烈婦，更重要的原因是她始終堅持充當丈夫樂羊子的導師，她因為一部“馴夫史”而彪炳千秋。

有妻賢如此夫復何求？俗話說，妻賢夫禍少，講的就是這個道理，娶妻當如樂羊子妻！