沒有進步，完全是大踏步的倒退。

世家大族把持上欺皇帝，下壓黎庶。

世家子弟哪怕廢物一個也能官居高位，平民百姓再無出頭之日。政治局面一塌糊塗。

這才引出五胡亂華，中華民族的一場大災難。

先秦時為世官制，到了漢武帝時即公元前134年實行察舉制，由地方官推薦賢達之士給皇帝，透過考試錄用。到魏晉南北朝時期改為九品中正制，比起世官制也算一大進步，因為世官制由地方官推薦，受地方有勢力的人把持，窮人和沒勢力的人很難被推舉。察舉制改變了這單一舉薦做法，地方官推舉，朝廷和正一品下來考察發現人才，這種制度只存在四百年，由於官僚、大地主集團把持，官員嚴重腐敗，到了隨唐時期被科舉制所取代。

察舉制是兩漢主要的選舉制度。是一種由下向上推選人才為官的制度。 漢高帝十一年（公元前196 年）下詔求賢，選舉的標準是具有治國才能的“賢士大夫”，並要求登記品行、儀表和年齡。

惠帝、高後都曾詔舉“孝弟力田”。

文帝二年（公元前178 年）、十五年（公元前165 年）分別詔舉賢良方正能直言極諫者。

漢武帝時，察舉成為一種比較完備的選官制度。

察舉的標準

《續漢書·百官志一》注引應劭《漢官儀》記載有四條：一是德行出眾，二是學識淵博，三是通曉國家法令，四是性格剛毅多謀略。符合以上標準的，地方長官要向中央推薦。

察舉的科目主要有孝廉、秀（茂）才（以上兩種為常科或歲舉）、賢良方正、文學（通常指經學）、明經、明法、尤異、治劇、兵法、陰陽災異等（以上八種為特科）。

察舉制度有利於人才的選拔，但也存在弊端，尤其東漢中後期開始，在人才選舉領域存在的僅重虛名，不重實際才能，甚至弄虛作假，出現諸如《抱朴子》所載民諺所諷刺的“舉秀才，不知書，察孝廉，父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”等弊端。

曹操 為糾正此弊端，頒佈的求才令中，主要指導原則就是“唯才是舉”。

曹操死後，曹丕繼位為魏王。出身潁川世族的吏部尚書陳群提出了“九品官人法”，

其基本內容是：中央在各州、郡分別設大、小中正，由在朝廷任職的德才兼備的本地官員兼任該職；中正官依據當地士子的品行、才學、倫輩，定期寫出“品狀”，確定士子們的品級，分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品； 小中正品第的人才上報大中正，大中正核實後送司徒，司徒再核實後送吏部尚書，供其選用。

九品中正制的利弊

九品中正制實施初，還有“鄉論遺風”，選舉的標準也不是單純的依據門第世族高卑，以“論人才優劣”為目的。中正們定品第以德為主。九品中正制將人才的選拔、評選標準掌握在政府手中，較之察舉制系之於鄉舉裡選，顯然具有較大的公開性、公正性。

不過，九品中正制也存在嚴重的弊端：從魏末到西晉，九品中正制很快演變成一種拋棄才學、德行標準，僅按門第高低選官的仕進制度，出現了“上品無寒門，下品無士族” 現象。中正們隨意評定品級的隨意性極大，收受賄賂，導致中正制存在諸多的弊端和不公。