李白在《春夜宴桃李園序》中有“夫天地者，萬物之逆旅; 光陰者，百代之過客; 而浮生若夢，為歡幾何?古人秉燭夜遊，良有已也。”。

《論語》之倫理之語，詩•書•禮•易•春秋•樂 之六經，久傳於世；幾經兵荒馬亂、焚書坑儒、竹折簡消、增補解注諸事，歷春秋戰國、先秦、兩漢 而至今，早已非原來所文也；然，仁、義、禮、知、信之理亙古未變，終始 一也；

“朝聞道，夕死可矣”者，世人諸解，各有所執，亦各有所悟，本無是非對錯；然，吾等不拘泥於書，不拘泥於人，“盡信書，不如無書”者也， 有廓然大公之主見，能堅定四個自信，利黨•利國•利家•利社會•利人•利他• ，則為善！

吾等學生有淺見，呈諸師指點，若下：

“朝聞道而作，夕日沒而息”者，夫子教化於人：“君應聞道收德於心 施於行，嚮晦入宴息也”。

朝而夕，夕而朝也；作而息，息而作也；

晝而夜，夜而晝也；生而死，死而生也；

當生不以死也，當死必來生也！

逝者如斯夫，不捨晝夜～

以，此處 應 之意！若“君子以自強不息”之以；

息：乃自然，道法自然，夫子教人天地人合，日出聞道而作，日沒而息 ；天地自然規律！

死：不當死而言死，則有戾氣，亦為不孝，夫子不倡！

故而，夫子言“朝zhāo，聞道而作；夕，日沒mò而息；可矣！”，從心 而解，斷句為要，其意合心為主；雖文言，亦易解！何須多解？！

不合乎心者，無益乎黨無益乎國者，無益也！

豈能“盡心書”，豈可拘泥於各版本所文；且各版本所文者，爭論辯理 喋喋不休而至今，皆有所執也；究其源，執其之私也！

正解國學，不求異於人，旦求同於理；同於理者，不人云亦云，不唯書 而信，於心通可也；於心通者，於理自明！此，致良知也！知行合一，日用常行多實踐，方得修身得真知也！

以此而解，正是 中華優秀傳統文化 順天敬地應人（順乎天而應乎人） 道法自然 之根之魂！