這段故事出自北宋文學家、史學家、政治家司馬光所著《家範》。以下是原文、註釋、譯文：
以教疼子（也作“疼子以教為貴”或“人愛其子當教子成人”等）
【原文】
石碏諫衛莊公曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、逸，所自邪也。四者之來，寵祿過也。”自古知愛子不如教，使至於危辱亂亡者，可勝數哉！夫愛之當教之成人。愛之而使陷於危辱亂亡，烏在其能愛子也？人之愛其子者多曰：“兒幼，未有知耳，俟其長而教之。”是猶養惡木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉？又如開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也。
【註釋】
1、石碏（què）：春秋時衛國大夫。
2、衛莊公：第一個衛莊公是衛國第12代君主，姓姬，名揚，前757——前735年在位，在位23年。據《左傳·隱公三年》和《史記·衛世家》記載，衛莊公曾娶齊莊公的女兒莊姜為妻，莊姜不僅長得漂亮，而且溫柔賢惠，但卻沒有生育，衛華人作了《碩人》詩來讚美莊姜。衛莊公還娶了陳國的姊妹花歷媯、戴媯，歷媯生了孝伯後就死了，戴媯生了姬完，就是以後的衛桓公，莊姜對桓公視若己出。莊公的另一個姬妾生了公子州籲，因喜好武事深得莊公寵愛，大夫石碏曾勸諫莊公，讓他趕快定下太子，並好好管教公子州籲，以免發生禍患，衛莊公不聽，繼續寵愛州籲，衛莊公死後，桓公繼位，州籲與石碏的兒子石厚殺了桓公，州籲自立為君，因失掉民心眾叛親離，問計與石碏，石碏設計將二人除掉，因此還留下了傳誦千古的“大義滅親”的歷史典故。
3、愛：疼愛。
4、義方：行事應該遵守的規範和道理。《逸周書·官人》：“省其居處，觀其義方。”《左傳·隱公三年》：“石碏諫曰：‘臣聞愛子教之以義方，弗納於邪。’”後因多指教子的正道，或曰家教。義，合宜的道德、行為或道理。方，方法；道理。
5、弗：不能。
6、納於邪：接受錯誤的東西。或交給人錯誤的東西。納，接受。於，受。邪，不正。
7、驕奢淫逸：驕橫、奢侈、荒淫、淫蕩。
8、自邪：從錯誤思想產生。來，產生。
9、四者之來：這四樣毛病產生。之，結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。
10、寵祿：謂給予寵幸和富貴。
11、不如：比不上。
12、使：致使。
13、危辱：危險與屈辱。《列子·說符》：“人不尊己，則危辱及之矣。”
14、亂亡：敗亂滅亡。《管子·明法》：“人主專以其威勢予人，則必有劫殺之患；專以其法制予人，則必有亂亡之禍。”
15、勝數：數得盡；數得完。
16、夫：句首發語詞，無實義。
17、烏在其能愛子：主謂倒裝句，正常語序為：“其能愛子烏在”，意為“他能疼愛孩子（的特點或表現）在哪裡啊”，可以意譯為“怎麼能夠算是疼愛孩子呢”。烏在，賓語前置句，疑問句中疑問代詞作賓語前置，即“在烏”（在哪裡）。烏，疑問代詞，哪裡。
18、人之愛其子者：定語後置句，正常語序為“愛其子人”，意為“疼愛他的孩子的人”。“之……者”輔助表示定語後置。
19、有知：有知覺；有知識。這裡指懂道理。
20、俟：等；等到。
21、是：這。
22、猶：如同；好像。
23、惡木之萌芽：定語後置句，正常語序為“萌芽惡木”，意為“萌芽時期的劣樹”。惡木：賤劣的樹；不成器的樹。
24、合抱：兩臂環抱。多形容樹身之粗大。《老子》：“合抱之木，生於毫末。”
25、伐：砍伐。這裡指修剪。
26、其：那時。
27、顧：反而；反倒。
28、曷若：何如。用反問的語氣表示不如。曷，相當於“何”，疑問副詞，哪裡。並不是“何不”的意思。若，動詞，比；比得上。
【譯文】
石碏向衛莊公進諫說：“我聽說疼愛孩子，要教給他行事應該遵守的規範和道理，不能讓他受錯誤思想的影響。驕橫、奢侈、荒淫、淫蕩，就是從錯誤思想產生出來的的。這四樣毛病產生，就是家長給予他的寵幸和富貴過多造成的。”自古以來就知道疼愛孩子不如教育孩子，（因為父母不教育孩子而）使他到危險、屈辱與敗亂、滅亡的情況，如何可以數得完呢！（所以）疼愛他就應當教育他長大成人。疼愛他卻使他危險、屈辱與敗亂、滅亡，怎麼能夠算是疼愛孩子呢？疼愛自己的孩子的人大都說：“孩子還小，還不懂事啊，等他長大了以後再教育他。”這就好像是培養了一棵萌芽時期的不成器的樹，說等它長粗了才砍伐修剪它，那時用力不是反倒更多嗎？（這）又像是開啟鳥籠子把鳥放出去再去捕捉它一樣，像解開馬的韁繩放開馬而後去追趕它一樣，還不如不開啟籠子、不解開韁繩做起來容易啊。
這段故事出自北宋文學家、史學家、政治家司馬光所著《家範》。以下是原文、註釋、譯文：
以教疼子（也作“疼子以教為貴”或“人愛其子當教子成人”等）
【原文】
石碏諫衛莊公曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕、奢、淫、逸，所自邪也。四者之來，寵祿過也。”自古知愛子不如教，使至於危辱亂亡者，可勝數哉！夫愛之當教之成人。愛之而使陷於危辱亂亡，烏在其能愛子也？人之愛其子者多曰：“兒幼，未有知耳，俟其長而教之。”是猶養惡木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉？又如開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也。
【註釋】
1、石碏（què）：春秋時衛國大夫。
2、衛莊公：第一個衛莊公是衛國第12代君主，姓姬，名揚，前757——前735年在位，在位23年。據《左傳·隱公三年》和《史記·衛世家》記載，衛莊公曾娶齊莊公的女兒莊姜為妻，莊姜不僅長得漂亮，而且溫柔賢惠，但卻沒有生育，衛華人作了《碩人》詩來讚美莊姜。衛莊公還娶了陳國的姊妹花歷媯、戴媯，歷媯生了孝伯後就死了，戴媯生了姬完，就是以後的衛桓公，莊姜對桓公視若己出。莊公的另一個姬妾生了公子州籲，因喜好武事深得莊公寵愛，大夫石碏曾勸諫莊公，讓他趕快定下太子，並好好管教公子州籲，以免發生禍患，衛莊公不聽，繼續寵愛州籲，衛莊公死後，桓公繼位，州籲與石碏的兒子石厚殺了桓公，州籲自立為君，因失掉民心眾叛親離，問計與石碏，石碏設計將二人除掉，因此還留下了傳誦千古的“大義滅親”的歷史典故。
3、愛：疼愛。
4、義方：行事應該遵守的規範和道理。《逸周書·官人》：“省其居處，觀其義方。”《左傳·隱公三年》：“石碏諫曰：‘臣聞愛子教之以義方，弗納於邪。’”後因多指教子的正道，或曰家教。義，合宜的道德、行為或道理。方，方法；道理。
5、弗：不能。
6、納於邪：接受錯誤的東西。或交給人錯誤的東西。納，接受。於，受。邪，不正。
7、驕奢淫逸：驕橫、奢侈、荒淫、淫蕩。
8、自邪：從錯誤思想產生。來，產生。
9、四者之來：這四樣毛病產生。之，結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。
10、寵祿：謂給予寵幸和富貴。
11、不如：比不上。
12、使：致使。
13、危辱：危險與屈辱。《列子·說符》：“人不尊己，則危辱及之矣。”
14、亂亡：敗亂滅亡。《管子·明法》：“人主專以其威勢予人，則必有劫殺之患；專以其法制予人，則必有亂亡之禍。”
15、勝數：數得盡；數得完。
16、夫：句首發語詞，無實義。
17、烏在其能愛子：主謂倒裝句，正常語序為：“其能愛子烏在”，意為“他能疼愛孩子（的特點或表現）在哪裡啊”，可以意譯為“怎麼能夠算是疼愛孩子呢”。烏在，賓語前置句，疑問句中疑問代詞作賓語前置，即“在烏”（在哪裡）。烏，疑問代詞，哪裡。
18、人之愛其子者：定語後置句，正常語序為“愛其子人”，意為“疼愛他的孩子的人”。“之……者”輔助表示定語後置。
19、有知：有知覺；有知識。這裡指懂道理。
20、俟：等；等到。
21、是：這。
22、猶：如同；好像。
23、惡木之萌芽：定語後置句，正常語序為“萌芽惡木”，意為“萌芽時期的劣樹”。惡木：賤劣的樹；不成器的樹。
24、合抱：兩臂環抱。多形容樹身之粗大。《老子》：“合抱之木，生於毫末。”
25、伐：砍伐。這裡指修剪。
26、其：那時。
27、顧：反而；反倒。
28、曷若：何如。用反問的語氣表示不如。曷，相當於“何”，疑問副詞，哪裡。並不是“何不”的意思。若，動詞，比；比得上。
【譯文】
石碏向衛莊公進諫說：“我聽說疼愛孩子，要教給他行事應該遵守的規範和道理，不能讓他受錯誤思想的影響。驕橫、奢侈、荒淫、淫蕩，就是從錯誤思想產生出來的的。這四樣毛病產生，就是家長給予他的寵幸和富貴過多造成的。”自古以來就知道疼愛孩子不如教育孩子，（因為父母不教育孩子而）使他到危險、屈辱與敗亂、滅亡的情況，如何可以數得完呢！（所以）疼愛他就應當教育他長大成人。疼愛他卻使他危險、屈辱與敗亂、滅亡，怎麼能夠算是疼愛孩子呢？疼愛自己的孩子的人大都說：“孩子還小，還不懂事啊，等他長大了以後再教育他。”這就好像是培養了一棵萌芽時期的不成器的樹，說等它長粗了才砍伐修剪它，那時用力不是反倒更多嗎？（這）又像是開啟鳥籠子把鳥放出去再去捕捉它一樣，像解開馬的韁繩放開馬而後去追趕它一樣，還不如不開啟籠子、不解開韁繩做起來容易啊。