應該是成語有教無類沒有成語有類無教。 　　有教無類 　　【拼音】yǒu jiào wú lèi 　　【出處】《論語·衛靈公》 　　【原句】子曰:"有教無類。" 　　【釋義】教:教育;類:類別。不管什麼人都可以受到教育，不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育物件之外。 　　【用法】作主語、定語、賓語;指教育。 　　【詞語色彩】褒義。 　　詳細解釋 　　孔子"有教無類"思想的理論基礎是其"眾生一體都有善性"的理論。子曰:性相近也，習相遠也，"性相近"說明了人皆有成才成德的可能性，而"習相遠"又說明了實施教育的重要性。正是基於"人皆可以透過教育成才成德的"的認識，孔子才作出了"有教無類"的論斷。 　　儒家認為人可以為神、上帝。儒家相信人畢竟有體現至善、上通神明、天人合一的可能。孟子認為:人人皆可以為堯舜;人之趨善,如水之就下。人有天生的善端,本此善端,便可成德、成聖。荀子認為:途之人可以為禹。程朱理學修身齊家治國平天下的內聖外王之路，也是把國家、組織的管理權柄最終交給聖人。到陸王心學的"宇宙即是吾心，吾心就是宇宙"、"心即理，心外無物"。在傳入中國後，在中國傳統文化的薰陶下吸收儒家的有教無類也發展出眾生平等這個具有中國特色的說法。 　　"有教無類"思想的實施，擴大了教育的社會基礎和人才來源，對於全體社會成員素質的提高起到了積極的推動作用。因此，孔子"有教無類"的思想在教育發展史上具有劃時代的意義。現代社會，特別是20世紀後，教育成為全體公民的需要和共享的權利，教育的全民性和普及性顯得更為鮮明充分 　　成語另解 　　所謂"有教無類"，就是說，人，原本是"有類"的。比如有的智，有的愚;有的孝順，有的不孝。但透過教育，卻可以消除這些差別。這就叫"有教則無類"，簡稱"有教無類"。 　　要弄清楚什麼叫"有教無類"，得先弄清楚"有A無B"這種句式。這種句式在漢語中有四種意思:一，只有A，沒有B，比如有勇無謀、有名無實;二，有A，沒有非A(B)，比如有增無減、有過之無不及;三，既有A又沒有A，比如有意無意、有一搭沒一搭;四，如果有A，就沒有B，比如有備無患、有恃無恐。"有教無類"屬於哪一種呢?第一種不對。因為教與類不像勇與謀、名與實，是矛盾對立的兩面。第二種也不對，理由同上。第三種更不對。能選擇的，只有第四種，即"有A則無B"。比方說，有備則無患，有恃則無恐。同樣，有教則無類。所謂"有教則無類"，就是說，人，原本是"有類"的。比如有的智，有的愚;有的賢，有的不肖。但透過教育，卻可以消除這些差別。這就叫"有教則無類"，簡稱"有教無類"。可見"有教無類"是教育的結果，不是前提。這個觀點，是謝質彬先生在1989年第11期《文史知識》提出來的。