世為左史
據後世記載及相關研究，左丘明為齊國始封之君姜太公之後，為太公二十一世、太公少子印（穆公）二十世裔孫，楚左史倚相之孫，魯太史成之子。其說或有早期家譜傳承為據，未可全信，亦不宜輕易否定。然其稱左丘明為楚左史倚相之孫，按諸《左傳》，則絕無此可能。
至謂左氏世為左史，則合乎史實、事理，符合商周世官制度，其以左為氏，也當與此有關。左丘明襲為太史，博綜群籍，曾隨孔子“如周，觀書於周史”，並立志為孔子傳解《春秋》，說明其與孔子關係當在師友之間。正由於丘明有此學識、經歷與地位，故能從容勝任《春秋左氏傳》之作。
參政議政
左丘明曾與孔子同朝為官，關係當在師友之間。二人相互敬重，孔子稱與丘明同好惡，左丘明也曾鼎力支援孔子從政。
據記載，魯公打算任命孔子為司徒，將要召孟孫、季孫、叔孫三桓商議，並將此事告訴左丘明。左丘明直諫道：“孔子，那是聖人啊。聖人為政，有過之人就要失去權位。您即使想與三家謀劃，但三家的過失不正合乎這一情況嗎？”魯公仍不解其意。於是丘明作譬喻進一步解釋：“周朝有人喜歡毛皮大衣和美味肉食，但他想做毛皮大衣而與狐狸商量索其毛皮，想辦豐美牲祭而與羊兒商量索取其肉，於是狐狸、羊兒趕緊深深躲藏。因此，此人等待很長時間，卻無法完成毛皮大衣和豐美牲祭。為什麼呢？周朝這人的謀劃出了問題。現在，您打算同三桓商量任用孔子為司徒，這與同狐狸商量做皮大衣，同羊兒商量做牲祭是同一個道理。”於是，魯公便不與三桓商量，而直接任命孔子為司徒。
左丘明理解孔子，深明孔子“強公室，弱私家”的政治主張，其對魯公的諫言，正是對孔子從政的強力支援。
纂史作傳
魯為周公封國，儲存了完整的禮樂文化和大量的歷史文獻。左丘明作為魯太史，自然可以優遊其中，積累深厚學養，為日後著述打下堅實基礎。後來，他與孔子同乘至周，在周太史處查閱檔案，故進一步熟悉諸國史事、掌故，並與孔子進一步加深友誼和相互理解。正以左丘明學識、經歷及其與孔子的特殊關係，故能熟悉諸國史事、掌故，尤能理解孔子的學說、思想和主張，深明孔子《春秋》之道的內涵和意蘊。因此，由左丘明傳解《春秋》，自然最合其宜。
左丘明傳解《春秋》，並非如他人尋章摘句般的註釋、訓解，而重在結合春秋時期史事的敘述，來發明孔子《春秋》之道。由此旨趣，左丘明《春秋左氏傳》不僅是傳解《春秋》的要籍，也是關於春秋時期歷史文化的基本文獻。
《左傳》而外，左丘明又編撰《國語》。此書應系左氏失明後而作，其材料與《左傳》相表裡，又互為補充，同為關於古代歷史文化的經典要籍。
可能在《左傳》、《國語》完成不久，約於公元五世紀中期偏前，左丘明逝世。
世為左史
據後世記載及相關研究，左丘明為齊國始封之君姜太公之後，為太公二十一世、太公少子印（穆公）二十世裔孫，楚左史倚相之孫，魯太史成之子。其說或有早期家譜傳承為據，未可全信，亦不宜輕易否定。然其稱左丘明為楚左史倚相之孫，按諸《左傳》，則絕無此可能。
至謂左氏世為左史，則合乎史實、事理，符合商周世官制度，其以左為氏，也當與此有關。左丘明襲為太史，博綜群籍，曾隨孔子“如周，觀書於周史”，並立志為孔子傳解《春秋》，說明其與孔子關係當在師友之間。正由於丘明有此學識、經歷與地位，故能從容勝任《春秋左氏傳》之作。
參政議政
左丘明曾與孔子同朝為官，關係當在師友之間。二人相互敬重，孔子稱與丘明同好惡，左丘明也曾鼎力支援孔子從政。
據記載，魯公打算任命孔子為司徒，將要召孟孫、季孫、叔孫三桓商議，並將此事告訴左丘明。左丘明直諫道：“孔子，那是聖人啊。聖人為政，有過之人就要失去權位。您即使想與三家謀劃，但三家的過失不正合乎這一情況嗎？”魯公仍不解其意。於是丘明作譬喻進一步解釋：“周朝有人喜歡毛皮大衣和美味肉食，但他想做毛皮大衣而與狐狸商量索其毛皮，想辦豐美牲祭而與羊兒商量索取其肉，於是狐狸、羊兒趕緊深深躲藏。因此，此人等待很長時間，卻無法完成毛皮大衣和豐美牲祭。為什麼呢？周朝這人的謀劃出了問題。現在，您打算同三桓商量任用孔子為司徒，這與同狐狸商量做皮大衣，同羊兒商量做牲祭是同一個道理。”於是，魯公便不與三桓商量，而直接任命孔子為司徒。
左丘明理解孔子，深明孔子“強公室，弱私家”的政治主張，其對魯公的諫言，正是對孔子從政的強力支援。
纂史作傳
魯為周公封國，儲存了完整的禮樂文化和大量的歷史文獻。左丘明作為魯太史，自然可以優遊其中，積累深厚學養，為日後著述打下堅實基礎。後來，他與孔子同乘至周，在周太史處查閱檔案，故進一步熟悉諸國史事、掌故，並與孔子進一步加深友誼和相互理解。正以左丘明學識、經歷及其與孔子的特殊關係，故能熟悉諸國史事、掌故，尤能理解孔子的學說、思想和主張，深明孔子《春秋》之道的內涵和意蘊。因此，由左丘明傳解《春秋》，自然最合其宜。
左丘明傳解《春秋》，並非如他人尋章摘句般的註釋、訓解，而重在結合春秋時期史事的敘述，來發明孔子《春秋》之道。由此旨趣，左丘明《春秋左氏傳》不僅是傳解《春秋》的要籍，也是關於春秋時期歷史文化的基本文獻。
《左傳》而外，左丘明又編撰《國語》。此書應系左氏失明後而作，其材料與《左傳》相表裡，又互為補充，同為關於古代歷史文化的經典要籍。
可能在《左傳》、《國語》完成不久，約於公元五世紀中期偏前，左丘明逝世。