孔子被人說是如“喪家之犬”，不怒反喜，善於自嘲，處事通達圓融

孔子離開衛國，經過曹國，來到宋國。

這天，孔子與弟子在一棵大樹底下學習禮儀。

宋國的司馬桓魋不願讓孔子來宋國，就帶兵要來殺孔子，讓軍士把那棵大樹伐倒了。

這才叫秀才遇見兵，有理說不清。

孔子帶領弟子們離開。

弟子見孔子還是不慌不忙的，就催促老師走得快一點，要不然讓桓魋追上來就麻煩了。

孔子說，上天既然讓我們擔當道德使命，桓魋一個丘八能奈我何！

這就是文化自信，人格自信。

孔子離開宋國，來到鄭國地界，與弟子們走散了。

孔子站在鄭國的外城的東門下，孤零零的，有點狼狽。

弟子們到處尋找老師。

一個鄭華人告訴子貢，我倒是看到一個人，長得相貌奇特，額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，但是從腰以下比大禹短三寸。累累若喪家之狗。

子貢順著鄭人指的方向找到孔子，把剛才鄭人的一番話學說給孔子。

孔子欣然笑道，他說的確實是那麼回事兒。其實，外貌這個東西並不重要。他說我像喪家之狗，卻是說得不假。

這讓我們想到魯迅的《自嘲》詩，運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。......

同時，我們也會想到從赤壁大戰的彌天煙火中逃出來的曹操，面對被自己計程車兵的鮮血染紅的滾滾長江，忽然放聲大笑，蒼涼，悲壯，誓不低頭，永不認輸。

孔子並不以自己的失意為恥，他覺得這都是上天對自己的磨鍊與考驗。

求仁得仁，又何怨哉？！

累累如喪家之犬，就是這樣形容孔子，因為當時孔子確實跟落魄，衣服破爛，弟子走散了，孤家寡人，在城門口，於是別人就對他指指點點，說這老頭子就如喪家犬一般落魄，而孔子呢？回答，我就是喪家犬

孔子被人說成如“喪家之狗”，不怒反喜，不勝榮幸之至的原因是“喪家之狗”是褒意:

“喪”失了原始科學社會之“家"，按中華優秀傳統文化辦事的先進分子、“狗"。

說孔子如“喪家之狗”這句話的來歷:

孔子周遊列國時，“離開宋國，來到鄭國地界，與弟子們走散了。孔子站在鄭國的外城的東門下，孤零零的，有點狼狽。

弟子們到處尋找老師。

一個鄭華人告訴子貢，‘我倒是看到一個人，長得相貌奇特，額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，但是從腰以下比大禹短三寸。累累若喪家之狗。’

子貢順著鄭人指的方向找到孔子，把剛才鄭人的一番話學說給孔子。

孔子欣然笑道:‘他說的確實是那麼回事兒。其實，外貌這個東西並不重要。他說我像喪家之狗，卻是說得不假。’”

為什麼孔子被人說成如“喪家之狗”，不怒反喜，不勝榮幸之至？因為，在奴隸、封建社會中“喪家之狗”的意思是:

“喪”失了原始科學社會之“家"，按中華優秀傳統文化辦事的先進分子、“狗"。

還比如:《道德經》中的“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”的真正意思是:

“天地不”要求人們“仁”愛地包容物質的不同存在，是“以”人體法則心臟交換血液、票決意識(萬)，這樣“物”質決定意識，“為”草創的初級意識“芻"形變成按人體法則執行的先進(狗); “聖人不” 要求人們“仁”愛地包容百姓的不同意見，是“以”文化法則交換、票決領導、歷史，讓“百姓”無記名投票決定領導、歷史，“為”草創的初級領導、歷史“芻"形變成按文化辦事的先進(狗)。

為什麼這樣說？

因為，這段活出自《道德經.五章》，標題密碼是一五得五，其代數意思是:以意識、領導(一甲)決定物質、歷史、文化法則、龍(戊五)不行，得以物質、百姓按文化法則、龍(戊五)無記名投票決定意識、領導(一)、歷史，才能變成“戌"狗這一先進。

中華傳優秀統文化是龍、應用數學，數學可以等量代換，中華優秀傳統文化人文經典中的一至十這一條龍代數及十二屬相內容在其位時都是褒義詞，同樣是等量代換的關係。戌代表狗、十一、先進，例如《論語.先進第十一》，所以狗代表按中華優秀傳統文化辦事的先進分子。

過去我們只知道物質決定意識，人民決定歷史這一哲學認識論，至於怎麼決定的方法論卻不十分清楚，只是說意識是大腦的反映(思考的實質是意識決定意識)，農民起義、物質生產的人民創造了歷史等，和平時期怎樣創造歷史的方法論卻不很清楚。 《紅樓夢》與之對應的五回就是以故事說明這一道理的。在“警幻仙曲演紅樓夢”的這一回最後指點"迷津":“不受金銀之謝"，物質決定意識的唯物論不是讓人唯財物。

在奴隸、封建社會中，原始科學社會的家園已喪失，不少人“反認他鄉是故鄉"。堅持“繼絕世”原始科學社會之“家"，按其優秀傳統文化辦事的先進分子的孔子，在奴隸、封建社會中就成了“喪家之狗”，意即“喪”失了原始科學社會之“家"，按中華優秀傳統文化辦事的先進分子、“狗"，是不勝榮幸之至的榮譽。

就是今天狗也不完全是貶義詞，不少人以屬狗自豪，名叫“狗兒、狗X"，方言夸人時說:"好狗的，厲害了"等等。

在建設比原始科學社會更高階的科學社會的今天，還站在奴隸、封建社主義的立場，罵堅持“繼絕世”原始科學社會之“家"，按其中華優秀傳統文化辦事的先進分子的孔子，就是中華“不肖子孫”，即"不"按生"肖" 代表的中華優秀傳統文化辦事的子孫。

詳見拙著《破譯<論語>背後的龍學密碼》《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)。