-
1 # 張世忠
-
2 # 愛閱書屋
其實就是自圓其說，看似很合理，經不起推敲。
比如說:“你是人”這種話語。
違背邏輯的一種似是而非的論證。
-
3 # 南風知汝心
詭辯論最簡單的說法，就是是非不分。將說甲的事物硬是說成乙。總結一下，就是你說什麼，在對方里都是可以被反駁的。
詭辯論是違背邏輯規律而做的一種似是而非的推理和論證。
在宣傳中論證一個命題或說明一個問題時，詭辯論者不去如實地、以有力的邏輯力量揭示事物的內在聯絡，而是從主觀出發，以片面的、表面的、甚至不相干的一些現象製造虛假的聯絡、因果關係和主從關係，達到混淆是非、顛倒黑白的目的，為其荒謬的言論製造一種騙人的推理形式。詭辯論有時從多方面因素論證自己的命題，口若懸河，廣泛地證明自己的論點，實則是冒充辯證法，以歪曲辯證法來破壞辯證法。詭辯論有時承認事物的永久運動，而否定事物的相對靜止，否定概念的確定性;有時又以事物的相對靜止否定事物的永久變動，把靈活性視作原則性。詭辯論脫離現實的具體條件，不尊重事物轉化的規律性，把對事物解釋的靈活性依據主觀意志任意運用。詭辯論的認識基礎是主觀唯心主義和相對主義，在解釋命題時，崇尚玩弄概念、故弄玄虛，用華而不實的辭藻美化相對主義的說教。正如列寧所說：“從赤裸裸的相對主義的觀點出發，可以證明任何詭辯都是正確的。
-
4 # 使用者芳原
詭辯，就是強詞奪理，掩飾不合邏輯的言行或者理論，看似條理清晰，有理有據，但終究經不起推敲的，沒有理論根據的。
-
5 # 夢碎雨夜冷
所謂詭辯就是有意地把真理說成是錯誤，把錯誤說成是真理地狡辯。用一句簡單明瞭的話來說，就是有意地顛倒是非，混淆黑白。玩弄詭辯術的人，從表面上來看，似乎能言善辯，道理很多。他們在寫文章或講話的時候往往滔滔不絕，振振有詞。他們每論證一個問題，也總是可以拿出許多“根據”和“理由”來。但是，這些根據和理由都是不能成立的。他們只不過是主觀主義地玩弄一些概念，搞些虛假或片面論據，做些歪曲地論證，目的是為自己荒謬的理論和行為做辯護。
在西方哲學史上，黑格爾可以說是第一個對詭辯論做系統批判的哲學家。他曾經指出:“詭辯這個詞通常意味著以任意的方式，憑藉虛假的根據，或者將一個真的道理否定了，弄得動搖了；或者將一個虛假得道理弄得非常動聽，好像真的一樣。”黑格爾的著段話，揭露了詭辯論有意顛倒是非、混淆黑白的特點。
詭辯論本身是一種方法論。更確切地說，詭辯論是一種論證方法，它的根本特點是一種歪曲的論證。詭辯既不同於一般的武斷，也不同於謠言。武斷，是根本沒有理由，人們一看就看得出它是強詞奪理；謠言，它純粹是無中生有，人們一聽就能聽出它是居心險惡。但詭辯在論證其道理時，總是要拿出一大堆得“根據”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。
詭辯同一般的謬誤有什麼區別呢？最大的區別在於:謬誤是無意的，而詭辯是有意的。在世界上誰會有意地要把真理說成謬誤，而把謬誤說成真理？這就是那些手上沒有真理的人。中國有句古老的俗語，叫做“有理走遍天下，無理寸步難行”。手裡沒有真理的人，他們的周圍也就沒有群眾，在這種情況下，他們就得施展種種詭辯手法，玩弄歪曲真理與掩蓋真理得種種騙人的把戲，為某種言行強行辯解。
詭辯論的哲學根源是相對主義，相對主義是一種反辯證法的哲學學說。馬克思主義哲學認為，相對之中包含著絕對，絕對存在於相對之中。因此，相對與絕對是辨證統一的。如果離開絕對講相對，誇大相對性，就會陷入相對主義。詭辯論者往往認為，認識物件的存在是相對的，沒有質的穩定性，因此也是沒有質的區別的。詭辯論者還片面地誇大主觀認識能力地相對性，從而否認了認識地真實性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，這就是他們地認識論。
詭辯論者為達到詭辯地目的，所採取地方法是多種多樣的。如果說真理只有一個的話，那麼歪曲真理的形式卻可以有幾十種、幾百種，甚至幾千種。列寧說:“哲學唯心主義的變種可能有一千種色調，並且隨時可以創造出一千零一種色調來。”可以這樣說，每一種錯誤命題的提出，都是用了某一種詭辯手法的。我們要真正制服詭辯論，必須從分析他們的詭辯手法入手。
-
6 # 貞天下
描述下這個圈，他的本來形狀，別人說直的你說彎的，別人說橫的你說豎的別人說圓的你說你說用方來計算的，別人說長的你說短的，
別人說這是三元我說這是一體，別人說是三角形我說是八角菱形如果說每個角都是45度°我說都是5度°15度°本質從來沒變化，變化的是不一樣角度而已，是非的本質從來沒變，變的就是白色變黑色，圓形變八角菱形，
有的是說人都是自私的，我說人都是無私的，
一個人力量再大沒有團隊就沒有任何改變，
也不會有劉邦，朱元璋，這些開國帝王！
所有一切都是在這個圈裡，只是你看得見看不見而已
回覆列表
詭辯論是違背邏輯規律而做的一種似是而非的推理和論證。
在宣傳中論證一個命題或說明一個問題時，詭辯論者不去如實地、以有力的邏輯力量揭示事物的內在聯絡，而是從主觀出發，以片面的、表面的、甚至不相干的一些現象製造虛假的聯絡、因果關係和主從關係，達到混淆是非、顛倒黑白的目的，為其荒謬的言論製造一種騙人的推理形式。
詭辯論的認識論和方法論的基本特徵之一。
辯證法認為，運動和靜止、無限和有限、否定和肯定、真理的絕對性和相對性等等，都包含著絕對與相對的關係。
絕對和相對不是彼此排斥、孤立的，而是對立統一的；達到了絕對和相對的對立統一的概念，具有確定性和不確定性相互結合的全面的靈活性。
詭辯論則否認相對之中有絕對，利用並極力誇大概念相對性的一面，否定確定性，否認絕對性，片面強調事物的流動性和認識的相對性。