對於夏朝的行政區，世傳為“九州”，那麼這九州大地的土地制度又是怎樣的呢？據夏朝研究史料顯示，關於夏代的社會性質問題，史學家還沒有取得一致的看法，但是肯定當時存在著公社及其所有制即井田制度，已為不少同志所同意。
《左傳》哀公元年記載伍員談到“少康中興”，少康因過澆之逼逃奔有虞時說：“虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有歡一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。”
這裡所說的“一成”，當是《周禮·考工記·匠人》所說的“九夫為井”，“方十里為成”的“成”。方里而井，一井就是一里，方十里為成的“成”，就是百井。
《漢書·刑法志》又說：“殷商以兵定天下矣。……立司馬之官，設六軍之眾，因井田而制軍賦。地方一里為井，井十為通，通十為成，成方十里；成十為終，終十為同，同方百里；同十為封，封十為畿，畿方千里。”
這段話雖然說的是殷周之制，但從這裡所說的“成方十里”、“成十為終”是區劃土地的單位名稱看來，使我們可以肯定《左傳》中的“有田一成”的“成”，反映了夏代井田制即公社所有制的存在。
所以，古代文獻中也多謂井田之制，“實始於禹”。
附：夏朝九州：
冀州，夾右碣石入於河，三面距河，是各州貢道必經之處。（今山西、河北省境、遼寧西部。）
兗州，浮於濟、漯，達於河。（今山東西部、河北東南角。）
青州，浮於汶，達於濟。（今泰山以東之山東半島。）
徐州，浮於淮、泗，達於河。（今淮河以北之江蘇、安徽以及山東南部。）
揚州，沿於江、海，達於淮、泗。（今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部。）
荊州，浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。（今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。）
豫州，浮於洛，達於河。（今河南、湖北北部、陝西東南、山東西南角。）
梁州，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。（今四川以及陝西、甘肅南端。）
雍州，浮於積石，至於龍門西河，會於渭、汭。（今陝西、甘肅、寧夏、青海。）
對於夏朝的行政區，世傳為“九州”，那麼這九州大地的土地制度又是怎樣的呢？據夏朝研究史料顯示，關於夏代的社會性質問題，史學家還沒有取得一致的看法，但是肯定當時存在著公社及其所有制即井田制度，已為不少同志所同意。
《左傳》哀公元年記載伍員談到“少康中興”，少康因過澆之逼逃奔有虞時說：“虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有歡一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。”
這裡所說的“一成”，當是《周禮·考工記·匠人》所說的“九夫為井”，“方十里為成”的“成”。方里而井，一井就是一里，方十里為成的“成”，就是百井。
《漢書·刑法志》又說：“殷商以兵定天下矣。……立司馬之官，設六軍之眾，因井田而制軍賦。地方一里為井，井十為通，通十為成，成方十里；成十為終，終十為同，同方百里；同十為封，封十為畿，畿方千里。”
這段話雖然說的是殷周之制，但從這裡所說的“成方十里”、“成十為終”是區劃土地的單位名稱看來，使我們可以肯定《左傳》中的“有田一成”的“成”，反映了夏代井田制即公社所有制的存在。
所以，古代文獻中也多謂井田之制，“實始於禹”。
附：夏朝九州：
冀州，夾右碣石入於河，三面距河，是各州貢道必經之處。（今山西、河北省境、遼寧西部。）
兗州，浮於濟、漯，達於河。（今山東西部、河北東南角。）
青州，浮於汶，達於濟。（今泰山以東之山東半島。）
徐州，浮於淮、泗，達於河。（今淮河以北之江蘇、安徽以及山東南部。）
揚州，沿於江、海，達於淮、泗。（今淮河以南之江蘇、安徽以及浙江、江西北部。）
荊州，浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。（今湖北、衡山以北之湖南以及江西西北端。）
豫州，浮於洛，達於河。（今河南、湖北北部、陝西東南、山東西南角。）
梁州，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。（今四川以及陝西、甘肅南端。）
雍州，浮於積石，至於龍門西河，會於渭、汭。（今陝西、甘肅、寧夏、青海。）