古人崇拜高山，進而又把受尊重的山嶽當作一方諸侯的象徵。五嶽之中最受尊崇的是東嶽泰山，因為人們也崇拜太陽，日出東方，普照神州，所以古人認為泰山是眾山之宗，天下之尊，五嶽之長。這就是成語“五嶽獨尊”的來由。 東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象徵。而古代先民又往往把雄偉奇特的東嶽視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的物件來崇拜，於是，地處東方的泰山－－這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被抬到了無以復加的程度。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於恆山，華山僅佔第三位。在全國大山中更是無法脫穎。因為古人思想及歷代文人的描寫，才讓泰山有了‘獨尊’的地位。 <新唐書。韓愈傳贊>>：“其愈沒，其言大行，學者仰之如泰山，北斗雲。”從此便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為“泰山北斗” 孔子“登泰山而小天下”傳為佳話，杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”，成千古絕唱。歷代讚頌泰山的詩詞、歌賦多達一千餘首。
古人崇拜高山，進而又把受尊重的山嶽當作一方諸侯的象徵。五嶽之中最受尊崇的是東嶽泰山，因為人們也崇拜太陽，日出東方，普照神州，所以古人認為泰山是眾山之宗，天下之尊，五嶽之長。這就是成語“五嶽獨尊”的來由。 東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象徵。而古代先民又往往把雄偉奇特的東嶽視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的物件來崇拜，於是，地處東方的泰山－－這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被抬到了無以復加的程度。泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於恆山，華山僅佔第三位。在全國大山中更是無法脫穎。因為古人思想及歷代文人的描寫，才讓泰山有了‘獨尊’的地位。 <新唐書。韓愈傳贊>>：“其愈沒，其言大行，學者仰之如泰山，北斗雲。”從此便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為“泰山北斗” 孔子“登泰山而小天下”傳為佳話，杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”，成千古絕唱。歷代讚頌泰山的詩詞、歌賦多達一千餘首。