華人愛石頭，情結嚴重，卻用石頭造墓室
華人自古以來對石頭有特別的喜歡，供養石頭，篆刻石頭，從石頭中得到靈感，創作文學作品。為什麼我們對石頭如此著迷？
因為靈氣，創作的靈感需要石頭鋪墊
《紅樓夢》又名《石頭記》開篇已講清，是女媧煉石補天，一共煉了頑石三萬六千五百零一塊，但只用了三萬六千五百塊，剩下一塊沒用到，就丟到了山上。誰知石頭通靈，經過修煉可自去自來可大可小，因見眾石俱得補天，唯獨自己無才，不得入選，結果自怨自愧，日夜悲哀。從靈石一下子引到了後來的主人公賈寶玉身上。在曹雪芹的眼中石頭是有靈性，有感情的。借夢幻和靈石開篇，隱喻故事。
因為靈氣，石頭是品味的象徵
華人喜歡玩各種石頭，把石頭用在很多地方，小型的玉石掛在身上，古人說“君子無
故，玉不去身，君子比德於玉”。最符合華人審美品位的，像當屬米芾提出的賞石理論“瘦、漏、透、皺”，這種石頭更像是微縮版的自然山形，大的常被用來裝飾庭院園林造景，小型的或置於盆景擺放，或乾脆供養起來。石頭是主人身份、品德和品位的象徵
供養太湖石
用在書畫作品蓋章的石頭，品種更多不勝其數，印章不僅是個人信物，印上紅印以後還能起到印證作用。一幅名家的書畫作品，沒蓋章署名和蓋章以後價值天壤之別，同時也能起到防偽作用。印章不僅是憑信工具，還有把玩價值，一塊質地上好的壽山石，用什麼油脂保養，刻什麼章鈕都十分有講究
因為靈氣，我們的建築，才不能要石頭
我們對石頭的摯愛，並非毫無原則不假思索。可能華人更喜歡玄虛和小巧感，當石頭體積變大，用來造屋的時候，就不合適了。
中國建築一向以木質為主，並沒有發展出石頭建築。並不是我們不會用石頭造屋，也不是為了節省財力。從山上砍伐，搬運等等，所消耗的人力物力財力都是不可小窺的。選擇木質代表的是一種價值觀，正如我們喜愛太湖的奇石，是喜歡其靈動、自然，章鈕喜歡它們精雕細琢，適合把玩。石質用作建築是與華人傳統思想不相符合，死去的人會使用石材裝砌墓室，石頭建築暗示著永久，死亡。木質建材料雖易腐朽，卻是生命的象徵，木質易雕刻，造型，靈動飄逸，沒有石材沉重。這樣看來，作為建築木材比是石頭更為合適的。更深層的原因也許是覺得，生命比永恆重要的多一點。
華人愛石頭，情結嚴重，卻用石頭造墓室
華人自古以來對石頭有特別的喜歡，供養石頭，篆刻石頭，從石頭中得到靈感，創作文學作品。為什麼我們對石頭如此著迷？
因為靈氣，創作的靈感需要石頭鋪墊
《紅樓夢》又名《石頭記》開篇已講清，是女媧煉石補天，一共煉了頑石三萬六千五百零一塊，但只用了三萬六千五百塊，剩下一塊沒用到，就丟到了山上。誰知石頭通靈，經過修煉可自去自來可大可小，因見眾石俱得補天，唯獨自己無才，不得入選，結果自怨自愧，日夜悲哀。從靈石一下子引到了後來的主人公賈寶玉身上。在曹雪芹的眼中石頭是有靈性，有感情的。借夢幻和靈石開篇，隱喻故事。
因為靈氣，石頭是品味的象徵
華人喜歡玩各種石頭，把石頭用在很多地方，小型的玉石掛在身上，古人說“君子無
故，玉不去身，君子比德於玉”。最符合華人審美品位的，像當屬米芾提出的賞石理論“瘦、漏、透、皺”，這種石頭更像是微縮版的自然山形，大的常被用來裝飾庭院園林造景，小型的或置於盆景擺放，或乾脆供養起來。石頭是主人身份、品德和品位的象徵
供養太湖石
用在書畫作品蓋章的石頭，品種更多不勝其數，印章不僅是個人信物，印上紅印以後還能起到印證作用。一幅名家的書畫作品，沒蓋章署名和蓋章以後價值天壤之別，同時也能起到防偽作用。印章不僅是憑信工具，還有把玩價值，一塊質地上好的壽山石，用什麼油脂保養，刻什麼章鈕都十分有講究
因為靈氣，我們的建築，才不能要石頭
我們對石頭的摯愛，並非毫無原則不假思索。可能華人更喜歡玄虛和小巧感，當石頭體積變大，用來造屋的時候，就不合適了。
中國建築一向以木質為主，並沒有發展出石頭建築。並不是我們不會用石頭造屋，也不是為了節省財力。從山上砍伐，搬運等等，所消耗的人力物力財力都是不可小窺的。選擇木質代表的是一種價值觀，正如我們喜愛太湖的奇石，是喜歡其靈動、自然，章鈕喜歡它們精雕細琢，適合把玩。石質用作建築是與華人傳統思想不相符合，死去的人會使用石材裝砌墓室，石頭建築暗示著永久，死亡。木質建材料雖易腐朽，卻是生命的象徵，木質易雕刻，造型，靈動飄逸，沒有石材沉重。這樣看來，作為建築木材比是石頭更為合適的。更深層的原因也許是覺得，生命比永恆重要的多一點。