齊華人崇尚豪華的葬禮，結果產的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公很是憂慮，就把這個情況告訴了管仲，說：“布匹都用光了我們就沒有衣服穿，木材都耗盡了就沒有用來製作防禦器材的材料，而豪華葬禮的風氣不能停息，怎樣禁止呢？”管仲回答說：“凡是人的行為，不是為了名，就是為了利。”於是齊桓公下命令說：“今後如果棺材做的太高檔，就屠戮那個死者，並且把那些發喪的人治罪。”羞辱屍體，沒有了名聲可圖；處罰那些主持喪事的人，沒有了利益可圖，人們為什麼還要做那種事呢？沒過多久，葬禮豪華的風氣的停息了。

　一、"全"理論在軍事領域包括兩個方面的含義：第一指生命方面，如"全萬乘之民命""全兵而還""全眾"等等。第二指國家或物力方面，如："國全兵勁"；又如：公元前405年，魏趙韓三國聯軍在廩丘把齊軍打的大敗，《呂氏春秋不廣》載："齊將死，得車二千，得屍三萬。"此時，甯越建議聯軍後退三十里，讓齊軍收屍，這樣"車甲盡於戰，府庫盡於葬，此之謂內攻之。""內攻"就是讓齊國厚葬戰死的將士，把齊國的財力、物力破費乾淨。　　二、齊桓公身體力行齊國流行厚葬殺殉人畜。國喪葬有普遍厚葬的特徵，但不同朝代，又有厚薄之分；同一朝代，不同地區也有厚薄之分。在中國喪葬史上，就商至秦漢這段歷史來看，商代隨葬品中有昂貴的青銅器，還普遍以奴隸、牲畜殉葬，應視為厚葬時期。春秋戰國時，殺殉人畜及隨葬青銅器都呈減少趨勢，到戰國時便以木俑、陶俑代替殉葬奴隸和牲畜，以陶器取代青銅器，是相對的薄葬期。秦漢時，大興帝陵，一般官吏、商人、中小地主對墓室也要求增高，對隨葬品貪多求全，並隨葬大量的實用貨幣，掀起又一個厚葬高潮。　　春秋戰國時，齊國與其它諸侯國相比，與其它地區相比，其喪葬是以厚葬為主，並實行殺殉人畜制的。《韓非子內儲說上》說："齊國好厚葬，布帛盡於衣裳，材木盡於棺槨。"齊桓公也曾在《管子侈靡》中提倡"重送葬"，"巨瘞"，"美壟墓"，"巨棺槨"，"多衣衾"，"有次浮"，"有差樊，有瘞藏"。就是要求人們要挖掘巨大的墓室，裝飾堂皇的墓地，製造巨大的棺槨，豐厚隨葬的衣被，以及各種祭奠包袱、儀仗和各種殉葬物品，舉行隆重的葬禮。　　桓公不但這樣提倡，而且身體力行。《史記齊太公世家》引《括地誌》說："齊桓公墓在臨淄城南二十一里牛山上，亦名鼎足山，一名牛首崗，一所二墳。晉永嘉末，人發之，初得版，次得水銀池，有氣不得入，經數日，乃牽犬入中，得金蠶數十箔，珠襦、玉匣、增彩、軍器不可勝數。又以人殉葬，骸骨狼藉也。"　　齊初的厚葬之風還得到統治者的支援。《晏子春秋內篇諫下》有齊景公嬖臣梁丘據死，景公"欲豐厚其葬，高大其壟"之記載。《史記蘇秦列傳》也說："齊宣王卒，閔王即位，說閔王厚葬以明孝，高宮室大苑囿以明得意。"　　考古發掘也證明春秋戰國、秦漢時的齊地盛行厚葬。1985年，在齊故都臨淄曾發掘出兩座並列埋於同一封土下的戰國時期大型古墓。墓室均用巨石壘砌而成，有大量隨葬物，共出上青銅器、仿銅陶禮器、樂器、漆器、水晶、玉髓飾物200多件。另外，位於臨淄區大武鎮窩託村的西漢時期無名冢，主墓尚未發掘，僅就清理陪葬坑中高出地表的殉狗坑、車馬坑、武器坑、器物坑，就出土陶器、鐵器、銀器、鉛器、漆器、骨器、泥器、車馬器等文物，共計12100餘件，其中矩形銅鏡、鎏金花紋銀盤、銀盤是難得的稀世珍品。這都是齊國厚葬之風的例證。　　殺殉人畜，可以說是厚葬的最顯著標志。所謂殺殉人畜，就是在埋葬死人時，用活人和牲畜陪葬。《左傳襄公二十五年》記載，崔杼殺莊公，其嬖寵之人前後十一人死。故晏嬰說："君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為已死而為己亡，非其私暱，誰敢任人。"可見，齊國是奉行殉葬制的。　　關於齊國的殺殉人畜之風，文獻中也有大量記載。其一，《禮記檀弓下》記載，齊大夫陳子車死於衛，其妻與家大夫商量用人殉葬，因其弟陳子亢反對而未成。其二，《野獲編》說："嘉靖八年，山東臨朐縣有大墓，發之，乃古無鹽後陵寢，其中......生縛女子四人，列左右為殉，其屍得寶玉之氣，尚未銷。"其三，《七國考田齊喪制》引劉向話說："昔齊威王卒，從死七十二人。"其四，《史記齊太公世家》曾引《括地誌》說，晉永嘉末，在臨淄南牛山上發掘的齊墓中，"以人殉，骸骨狼藉。"史書中記載的殺殉人畜的厚葬之風，考古發掘所見亦然。臨淄區齊都鎮朗家莊東周殉人墓便為一證。　　此墓棺槨已朽爛，主室被盜，共發現殉人26個。主墓周圍有葬坑17個，其中10個坑被盜掘。每坑1人，均為女性，系墓主侍妾。其餘9人，被肢解後打在封土之內，有男有女，純系殺殉的奴隸。另有殉狗8只。齊故城東北部墓群的五號墓周圍發現的殉馬坑，亦可作為一證。在此墓周圍長達215米的殉馬坑內，殉馬達600多匹，還在填土中發現狗骨30具，豬骨2具，家禽骨6具，殺殉之多，舉世罕見。此外，60年代中期在齊故城東於家墓地，70年代初在郭家莊"黔敖冢"，都發現有殉葬人畜現象。　　三、管仲破厚葬管仲破厚葬　　原文：齊國好厚葬，布帛盡於衣裘，材木盡於棺槨。齊桓公患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲對曰：“夫凡人之有為也，非名之則利之也。”於是下令曰：“棺槨過度者戮其屍，罪夫當喪者。”未久，厚葬之風休矣.　　譯文：　　齊華人崇尚豪華的葬禮，結果產的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公很是憂慮，就把這個情況告訴了管仲，說：“布匹都用光了我們就沒有衣服穿，木材都耗盡了就沒有用來製作防禦器材的材料，而豪華葬禮的風氣不能停息，怎樣禁止呢？”管仲回答說：“但凡人們要做什麼事，不是因為這件事可以帶來名聲，就是可以獲得利益。”於是齊桓公下命令說：“今後如果棺材做的太高檔，就屠戮那個死者，並且把那些發喪的人治罪。”沒過多久，豪華葬禮的風氣就止住了。