七千多年前，伏義氏仰觀天文，俯察地理，中視人事，畫出了乾，兌，離，巽，坎，艮，坤這八個卦象，被稱為先天八卦。後人根據伏義氏的陰陽八卦，畫出了太極圖。
有說《太極圖》據傳是宋朝道士陳摶所傳出。陳摶是五代至宋初的一位道士，對道家思想和易學都有很深造詣。據史書記載，陳摶曾將《後天太極圖》、《八卦圖》、《河圖》以及《洛書》傳給其學生种放，种放以之分別傳穆修、李溉等人，後來穆修將《太極圖》傳給周敦頤。周敦頤著《太極圖說》加以解釋。現在我們看到的太極圖，就是周敦頤所傳的。周敦頤一方面從陳摶派道家易裡吸收了太極圖式說並與新的解釋，另一方面繼承了漢唐以來義理學派的傳統·，成為宋明道學家解易的先驅。
很多文明中雙雙圖紋，或表示男女(伏羲、女媧)，或表示雌雄(雙魚、雙蛇、雙龍、雙鳥)；兩兩交叉，反映原始生民對男女、雌雄交合的直觀認識。由兩性生殖器、男女、雌雄、日月等人體現象、生物現象、自然現象，逐漸體悟出“陰陽”概念，以及陰陽同體、陰陽相對與相交(對待與統一)、陰陽互動作用、陰陽相互轉化等等思想理念，這種思想決定了中國傳統文化從某種意義上說就是陰陽文化。
再說周敦頤的太極圖共分五層，按照他的解釋是：“無極而太極”。然而，世界的本源，究竟是無極還是太極，歷代的易學研究者一直為此爭論不休，併產生了很多的分歧。然而，無論多大的分歧，易學研究者們就一個觀點基本達成共識，即太極是陰陽二氣的本源，是盤古開闢天地之前的混沌狀態。盤古劈開宇宙，產生了陰陽二氣，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，陰極而動，一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。因為陰陽二氣的相互轉化，於是產生了五行之氣。陽變陰合，而生水火木金土。之後乾道成男，坤道成女。最後不論是人，還是其他事物，都具有了雌雄的性質，於是發生交媾化合，各自得以繁衍子息。
當然，我們在理解太極圖時，更應該把它看做是前人的哲學觀，而不是科學觀。從科學角度看，太極圖所展示的宇宙起源難免過於粗糙，也經不起推敲。但從哲學角度而言，裡面的觀點，極為深刻。這種陰陽相互轉化，相互依存的觀點，可以說獨具一格，迥然不同於西方的哲學。
七千多年前，伏義氏仰觀天文，俯察地理，中視人事，畫出了乾，兌，離，巽，坎，艮，坤這八個卦象，被稱為先天八卦。後人根據伏義氏的陰陽八卦，畫出了太極圖。
有說《太極圖》據傳是宋朝道士陳摶所傳出。陳摶是五代至宋初的一位道士，對道家思想和易學都有很深造詣。據史書記載，陳摶曾將《後天太極圖》、《八卦圖》、《河圖》以及《洛書》傳給其學生种放，种放以之分別傳穆修、李溉等人，後來穆修將《太極圖》傳給周敦頤。周敦頤著《太極圖說》加以解釋。現在我們看到的太極圖，就是周敦頤所傳的。周敦頤一方面從陳摶派道家易裡吸收了太極圖式說並與新的解釋，另一方面繼承了漢唐以來義理學派的傳統·，成為宋明道學家解易的先驅。
很多文明中雙雙圖紋，或表示男女(伏羲、女媧)，或表示雌雄(雙魚、雙蛇、雙龍、雙鳥)；兩兩交叉，反映原始生民對男女、雌雄交合的直觀認識。由兩性生殖器、男女、雌雄、日月等人體現象、生物現象、自然現象，逐漸體悟出“陰陽”概念，以及陰陽同體、陰陽相對與相交(對待與統一)、陰陽互動作用、陰陽相互轉化等等思想理念，這種思想決定了中國傳統文化從某種意義上說就是陰陽文化。
再說周敦頤的太極圖共分五層，按照他的解釋是：“無極而太極”。然而，世界的本源，究竟是無極還是太極，歷代的易學研究者一直為此爭論不休，併產生了很多的分歧。然而，無論多大的分歧，易學研究者們就一個觀點基本達成共識，即太極是陰陽二氣的本源，是盤古開闢天地之前的混沌狀態。盤古劈開宇宙，產生了陰陽二氣，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，陰極而動，一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。因為陰陽二氣的相互轉化，於是產生了五行之氣。陽變陰合，而生水火木金土。之後乾道成男，坤道成女。最後不論是人，還是其他事物，都具有了雌雄的性質，於是發生交媾化合，各自得以繁衍子息。
當然，我們在理解太極圖時，更應該把它看做是前人的哲學觀，而不是科學觀。從科學角度看，太極圖所展示的宇宙起源難免過於粗糙，也經不起推敲。但從哲學角度而言，裡面的觀點，極為深刻。這種陰陽相互轉化，相互依存的觀點，可以說獨具一格，迥然不同於西方的哲學。