現又提出了在寫作詩篇上的”老幹部體”之說，是讚揚？是貶低？是覺得不合時宜？是想讓其消亡？讓人費解。本來中國幾幹來的發展，包括文學藝術在不同時代都不同的表現，諸子百家，各顯神通，促進了文化藝術的發展，是個好事。同樣現代社會也是這樣，百家爭鳴，全面發展，更可以促進現代文化藝術的持續進步。

隨著人口壽命的增長，老年人越來越多，這是一個龐大的群體。除政府安置好這些老年人過好晚年生活外，自己也在想法自我安排，總不能閒著吧，那就活動活動，娛樂娛樂，也是各顯神通。健體，養生，寫字，繪畫，跳舞唱歌，寫詩作斌，樣樣都有。目的就是一個，打發好晚年時光。這個群體大多是凡夫俗子，文化程度高低都有，文學修養水平也是幹差萬別，有不少也是受過高等教育的知識分子。退休了找點樂趣，把過去沒時間發揮的知識，過去積"累的經驗，再拾起來，用文字，用筆墨，用文章詩篇表達一下，這是很好的消閒方式。誠然寫出的文篇水平有高有低，但不凡有文學水平很高的作品，很值得欣賞。有些可能嚴格來說不那麼成律，不那麼合韻，有點直白，有點口號式，政治術語調等，但也是一種表達方式。要把這些”譽”為老幹部體的話，是否也可看作是種表揚，是否也可以成為一個流派？我想別那苛刻，這些老年人能娛樂，能豐富退休生活就行了，也不需要用此養家餬口，也不需流傳千古，圖的只是個高興愉快。

包容是社會的進步。題主提問者以後多提些相互促進的文章，少些代溝，少些對老年人的冷語和指責。老年人的健康是社會的福，是子女後代的福。

最初的老幹指的是紅色中國的創始人，他們中間有不少才華出眾的詩人，如毛澤東、陳毅、延安十大詩老等，他們創作了許多很好的詩詞，影響很大。

革命需要文藝，於是許多幹部也跟著寫。他們的詩歌具有鮮明的政治立場和強烈的是非觀念，但因他們文學水平普遍較低，即使心中有著強烈的感情，寫出來的卻往住是空洞的政治口號和黨八股式的表現形式。不過這樣的寫法容易被大多數人理解和效仿，漸漸也形成了一種風格，一個流派。這就是所謂的老幹體。

老幹體真正的大行於世，是在文化大革命中。由於毛主席詩詞的公開發表，點燃了許多人學寫詩詞的熱情。但是大多數人沒有毛澤東的胸襟和才華，他們寫的詩詞缺乏形象，不生動，只是些口號，措語又俗，沒有美感，根本算不上詩詞，只是徒有詩詞的外形，是典型的老幹體。

表面上看去，每個作者都是在進行個人創作，但本質上這是一種集體創作。相同的政治理念，相似的寫作風格，使分散在全國各地的作者形成了一個心理群體，這實際上是集體主義對文學的異化，他的最高形式就是文革中令人啼笑皆非的“集體創作”。一個文學作品由一些粗識文墨的工農兵群眾共同創作，完全無視藝術規律，個性化被剔除後，剩下的就是政治化、模式化的蒼白和貧乏。

老幹體的文學價值雖然很低，但是因為門檻很低，會寫老幹體的人很多，因此很有市場。在這個市場裡面，大家彼此欣賞，互相吹捧，離文學越來越遠。積重難返，也不好輕易指出，否則很可能招來圍攻。人家自得其樂也挺好，又不傷害誰，何必要指出人家的問題呢？

但是真是想寫好詩詞的人，一定會努力抹掉自己老幹體的印記，讓詩歌真正迴歸文學，成為真情真性的表達，成為特殊感受與意境的再現，給自己帶來寫作的快感，也給別人帶來藝術的享受。

我認為，老幹體是當今中華詩詞繼絕傳薪的主力之一，值得發揚光大，推陳出新。近年來，詩壇頻頻出現的“老幹部體”和“學院派”的之爭，本人素以淡然一笑，沉默視之，偶爾發怒，懟其無知。其實，老幹體是蠻可愛的。有一點令人欣慰，據有人作過調查研究，全國凡是寫詩詞的老幹部，迄今尚未發現一個貪官。這是一個饒有趣味，尤令人深思的現象。是的，詩是人類精神的代表。據統計，世界最具智慧的10位文化偉人中，詩人就有6位之多（中國佔3位），其餘的是思想家和科學家。詩歌居於人類審美智慧的峰巔。詩詞淨化我們的心靈，開闊我們的胸襟，啟迪我們的思想，提攜我們不斷上升到真善美愛的天地，最終進入到無私忘我的境界！這種人，怎麼會惰落腐敗呢！老幹體的詩人們尤其如此，高風亮節，大氣磅礴，頌揚時代，鼓舞士氣，能量滿滿，推動社會！因此，我們要為“老幹體”正名，要為“老幹體”鼓氣，要為“老幹體”加油！今天，轉錄一首沁園春《為老幹體正名》，請你欣賞：

江海揚波，大地飛旗，虎嘯燕叢。寫山河萬里，春秋百代；絃歌雅韻，鐵馬雄風。詩慕白仙，詞宗嶽武，字字行行攀險峰。群英也，況芳華依舊，歲月崢嶸。

嗡嗡乳燕流鶯，有多少雜音妒正聲。鄙鴉煩雀噪，雞鳴犬吠；嫉香蒿艾，逐臭蚊蠅。風詠椒蘭，騷吟丹桂，溢彩流光靈氣生。難得矣，每與時俱進，擊鼓前行。

我就想問一下，出題人能夠分出現代詩詞的老幹部體，是以什么標準分的，想必你的年齡可能要比老幹部年輕一點，值得驕傲，但每個人的成長都有階段性，按你的分段來推理:少年時寫的作品應稱為幼稚體，長大年輕一點所創作的，就稱為青春體，三四十歲人寫的就稱為雄壯體，人老所作的作品也就被你稱為老人體了。每個人都要經歷各個階段，不可能長青不老，想必你是大文豪，能發明老幹體這個詞，是否應給你頒個創造發明獎。你批一下李白杜甫老年寫的詩詞應為什么體，你太有才了，居然發明老幹部體這個詞義。也不知你稱老幹部體是褒還是貶，老幹部必竟是少數，也屬於人民大眾之部分，不知你何用意單列老幹部為體，古往今來，也沒有人把詩人，作家等分成這體那體，你是首創，是無知無畏愚昧表現。各行各業人民群眾們從事的工作不同，認知也不同，所以創作的作品也不同，一位偉人曾經說過百花齊放，百家爭鳴，這才是一個繁榮昌盛的社會國家表現，你的這樣體那樣體只是烏噪煩鬧，怪異嘶叫，不得不憤力博擊，還中國文化清新一席之地。

“老幹部體”是一種貶義。專指不少並不會寫詩而胡亂寫劃的幹部所作的詩文。應當予以鼓勵，不然的話，讓一些幹部寫點字，總比打麻將進入風月場亂混強吧？！因此，要鼓勵為好。稱其是“老幹部體”基本等於是打油詩，有“種族歧視”之嫌！

對老幹體詩我是這樣看的:

一、還是應以鼓勵原則為主，少些貶低或挑剔。無論寫的水平高低，起碼說來一是高雅的愛好，總比玩麻將和喝酒好，二是為了寫詩，一定願意多看書，一定願意觀察事物，既可以提高他們的文化素養，還可以提高他們的心智，還可以為孫子樹立起學習的榜樣，還可以使他們精神快樂，總之好處多多，三是他們為了做詩需要，一定會關心國家大事，一定會關心百姓冷暖。既然好處多多何不支援呢？

二、多看其長處少看其短處，以寬容的心態看待老幹體詩。在我看來老幹體詩多以仿古體詩為主，要求其詩與古體詩一樣中規中矩，既要對仗又要符合韻律要求，那是難上加難，一是今人的文化底蘊與古人無法相比，可以說一個天上一個地下，二是今人沒有受過像古人那樣對詩詞寫作的培養和訓練，古詩人那叫專業水平，寫老幹體詩的屬於自學自娛自樂，二者無法相提並論，三是文字或字意隨著歷史發展，也發生了許多變化，所以對有些字詞的運用，也不能像古人那樣運用自如了，聞一多曾形象地對做古詩詞給出了形象的比喻:做古詩詞就是戴著腳蹽跳舞。可見其難度之高也！所以應多多包容老幹體詩。

三、要多為這部分人搭建展示平臺，以便共同交流、共同提高，百花齊放！

愚以為，還是以寬容的態度對待"老幹部體”詩為好。

"老幹部體"詩的概念其實很模糊。本來專指一些經歷過戰爭年代洗禮，但文化程度不高的老幹部們寫的詩，人們對老幹部們是崇敬的，對他們寫的詩還是予以充分理解和認可的。現在卻被用來擴大到退休的老年人寫的詩，當然最好大小當過領導。

問題並不在於是否具備老幹部的身份，而是在於落在紙上的這類詩一一其特徵是貌似格律詩，但又委實不符合格律要求的詩。更有甚者，有的則不管作者是老年人，還是中年人，把類似“老幹部體”的詩都歸入其內。

非議“老幹部體”的緣由之一，是這種通常由老幹部或退休老人所寫的詩，不符合平仄格律要求，不符合對偶、韻律要求，是一種略高於打油詩而距格律詩甚遠的一種詩體。

緣由之二是認為缺乏詩味，有一種政治貼牌的意味，重在詮釋標籤，注重形式而缺乏形象，甚至一些標語化口語化的文字也寫入詩中。

這裡不是說標語化口語化的文字就一定不能入詩，而是由於沒有把握好平仄格律，加之缺少形象，便少了詩味，格律詩的特質便難以顯現，成了白話詩，成了打油詩。更為有趣的是作者崇尚格律詩，努力學習借鑑著格律詩，但僅僅學到了一些皮毛，沒能掌握格律詩的精髓。

應該承認，打油詩也是詩。但顯然“老幹部體”的作者在主觀上是努力向格律詩靠攏，甚至是不屑與打油詩為伍的，但結果則是略微勝出一籌，實際還是殊途同歸，沒能跨入格律詩的殿堂。

其實，“老幹部體"畢竟也算是詩，在生活中給它一席之地又有何妨，它也沒礙著別人什麼，也不可能強按著讀者的腦袋去硬求欣賞，讓它們去自娛自樂不就完了。

前面有篇文章談到了如何看待老幹體，簡單來說呢就是希望老幹體能夠儘快消亡。

這就有點尷尬了。

那就在這個回答裡面講清楚，並舉例說明，同時說一下為什麼我對老幹體持希望儘快消亡的態度。

“老幹體”是傳統詩詞創作發展過程中特定時期的特殊文化現象，這類詩詞套話連篇、毫無生氣，不僅地方小報有，一些專業詩詞刊物也有，網路詩詞也不乏正宗“老幹體”，儼然成為當今詩詞創作的一大流派。

紅旗萬里舞東風， 祖國山河一片紅。

革命人民齊努力， 建設四化立奇功。

其實我們今天談舊體詩創作，用新詞入詩不是什麼問題。問題在於詩詞有專門的“詩家語”，並非要強制使用，而是舊體詩本身的修辭特色，讓人感覺出中國古典詩歌特有的含蓄美。新詞可以入詩，可以構思，同樣可以打造出不同於現代詩的美。

但是老幹體基本上就是現代詩的句子，然後四句長短一致就敢自稱絕句、律詩。

話是沒錯。老幹體的問題在於他所關注的時事，他所歌頌的、讚揚的、批判的、諷刺的都是在指揮棒之下的內容，沒有自己的真誠的獨立思維。

這個典型例子就是現代老幹體的鼻祖郭大才子，具體就不舉例了，大家有興趣可以自己查。

這當然是進步。

不過最重要的還是思想上要打破原有侷限，學會真正接受詩歌的文藝性。

對文藝性的追求和文學素養的不匹配，產生了口號式詩歌，就是老幹體。

一旦這些作者能夠清醒地意識到中國古詩詞並不適合喊口號，要麼他們就會選用現代詩或者其他文體來表達自己，要麼就會改變自己的思想，逐漸發現古詩詞的真正美妙之處，把自己打碎重來，真正進入古典詩詞的殿堂。

到那個時候，老幹體就消亡了。

這就是我期待的老幹體的消亡。

並不是娛樂寫詩不行，也不是口號寫詩不行，古時候那麼多大官都寫歌功頌德的詩，也沒看見單獨形成一種帶貶義的詩體吧。

關鍵是素養，提升自己的文化素養，讓中國古典詩詞逐漸正本清源，那些奇奇怪怪的東西就自然消亡了。

中國詩歌領域出現的什麼“梨花體”“秀華體”“李少君體”“老幹體”之“詩歌怪胎”。是中國詩歌詩壇的不幸。而中國詩壇出現眾多對這種詩歌怪胎的宣揚，吹捧，追隨，模仿，更是中國詩壇的悲哀！也正是他們，無恥地剝去了詩歌美麗的外貌，痷割了詩歌的靈魂。“發展”“創造”成為他大行其道的理由。敗壞杏林風氣，劃地成牢，佔山為王，相互標榜，輸送利益，欺世盜名，無一而足。

具有詩歌中國的美稱的中國。詩詞創作像一株長滿寄生樹的老梧桐，風雨飄搖，漏船急流，步履艱難。

如今，網路的普及，自媒體平臺的暢通，才能夠讓我們看到中國詩歌創作的燦爛明天。眾多中國詩詞寫作的草根詩人，詞人，就像雨後春筍，繞過了大人物壟斷了幾十年的詩歌舞臺。遍地開花，欣欣向榮。這又不能不説是中國詩歌領域無幸中的大幸。

然而，任何一個自媒體網路平臺，他們的設立之目的，又是逐利性的。而天下之悠悠草根詩人，又在特權面前表現的十分微弱。那些網路大V，“認證條款”“資格門檻”，總是如烏雲隨影，無時無刻不在草根寫手的頭頂。

看來，中國詩歌要真正能夠做到百花齊放，百家爭鳴。還是有一條相當長的路要走的。

草根們，管她孃的。趁著網路“發表”的自由，我們自得其樂吧！

不屑於專家名嘴的此規那律。放蕩自我，激情歌唱吧。

讓你們的心聲，通過網路的電波，傳遍我們生活的每一個角落。

“老幹體”是現在傳統詩詞創作中的一個特殊文化現象。我認為“老幹體”有以下特點：

“老幹體”多針對某一時節而作或針對某一事件而作。生活中出現了大事，為表現自己的情懷，要呼應一下，寫詩填詞也顯得風雅。這樣作品的創作起因，可能是母校校慶、可能是單位書畫展、可能是衛星上天、可能是煤改氣、可能是貿易戰、可能是參加某某比賽。

因為“老幹體”詩詞長與時事有關，所以寫出來的句子常常像喊口號，比如：揚帆破浪鴻圖展，再鑄輝煌曠世功。由於創作者本身文化素養、創作技巧等的缺失，使其不能發現周圍景物、感情的美，寫不出真景物真感情，結果就出現了這樣空洞無物的句子，免不了大話、假話、套話。

“老幹體”的外在形式不講究，格律不嚴謹，押韻多為新韻，甚至不完全押韻，很難找到傳統詩詞的音韻平仄之美。“老幹體”認為字數符合要求就詩，就是詞，還要表明五絕、七律等等，讓人貽笑大方。前幾年，某地作協還為一位所創作者舉辦活動，慶祝其詞集出版，稱讚他寫的是“新宋詞”，其實就是把格律拋棄了。看了這樣的新聞，我都不知說啥好。

可喜的是，近年來這種情況有所改變，“老幹體”也在朝著格律嚴謹的方向發展。

雖然“老幹體”的出現與老幹部有關，但是判斷一首詩是否是老幹體卻不能以作者身份為依據。許多老幹部能創作出非常好的舊體詩詞，而有年輕人也熱衷於老幹體。我一直認為，現在的老幹體詩詞與作者本身年齡、職業等，沒有關係。