女神許舜英這樣子，原諒我不喜歡李欣頻。
談及華文經典廣告，總少不了臺灣。
而研究臺灣廣告，
許舜英是繞不開的課題。
她強烈個性風格與獨特創意的風格化創作，
一再撼動受眾與廣告從業者對廣告的認知，
讓人們看到廣告溝通的無限可能。
既融入中國傳統美學，又透過現代語言解構文案，
以傳播現代生活方式的意識形態廣告公司自成立以來，
透過與中興百貨的長期合作，
讓這個3500坪的中型百貨的銷售額翻了22倍，
並且連續創下全臺灣百貨公司坪效最高紀錄。
在不敢落後潮流半步的廣告圈，
她20年前所寫的廣告文案還值得反覆琢磨，實在是經典中的經典。
感受一下她徒弟李欣頻與她的差距
許舜英：中興百貨
少女以來的美學本能
在京都，我吃到了從奈良時代流傳千年美味細緻的和果子。
在巴黎，我從路旁小販身上的棉罩衫遇見一種川久保玲的風格。
在紐約，我從蘇活區舊公寓牆上發現了世界最精彩的塗鴉壁畫。
但在臺灣，我只看見城市的零亂醜陋、看見快速消長的流行、看見驚人的消費力，卻看不見一種能歷久彌新的美學。
然而，那少數默默堅持從少女以來的美學和想象力的人還能令你感動，
為自己，你不會無動於衷。
李欣頻：誠品書店
書妝打扮——秋冬服裝書展
川久保鈴的服裝染上三島由紀夫的黑。
伊夫?聖羅蘭的房間以《追憶似水年華》的角色替房間命名。
羅夫?羅倫專櫃的長褲和衣衫間擺一本臨床心理學。
GIANNI VERSACE的皮革配真絲暴露了肉感的義大利古典主義。
哈美奈把佛教的戒律學和集體潛意識哲學反映在運動衫的設計上。
服裝讓身體自戀，閱讀讓心靈自覺。
對漂亮衣服和好雜誌一樣沒有抵抗力的男人女人，
誠品閱讀提供了服裝之外，更多讓你自信出門的生活情報。
做一名手到擒來優秀的文案，不是僅僅是在考量誰讀的書多而已。Copywriter是品牌與文字之間靈魂的銜接者……
她的廣告好在哪裡？
（1）將消費主義發展為大眾流行文化
對消費者進行灌輸，使其接受某種理念是我們對廣告的傳統理解。“意識形態廣告”反其道而行，讓品牌為消費者背書，將消費主義發展為大眾流行文化。
同樣是在給臺灣中興百貨的文案裡：“住在每個女人體內的叛逆少女，在春天打翻了一條小溪。夏天，她轉動一下靈魂的位置，買了5件新衣打扮自己，然後，向某男子微笑宣告：好久不見了，我們和好吧……Sunrise中興百貨少女裝夏特賣，獻給您體內永遠的少女”。
這種消費主義的主張貼近消費者的意識形態並且標新立異，因而容易被消費者接受。
（2）它不會用邏輯統領一切
“後現代主義”在許舜英的文案裡表現的很徹底。
中興百貨1998秋裝上市《服裝就是一種高明的政治，政治就是一種高明的服裝》中：“衣服是性別。衣服是空間。衣服是階層。衣服是權力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展現。衣服就是一種高明的政治，政治就是一種高明的服裝。”
她沒有將商品屬性條塊分割，一一展現，而是以模糊性在你心中勾畫百貨商場的品牌形象。將不直接相關的事物加和在一起，這種叛逆、散漫構成了許舜英廣告中的後現代主義，也張揚了消費者內心的不確定意識。
（3）離文學很近，和廣告漸遠
在許舜英的文案裡，從嚴肅思想到輕鬆廣告的轉換，她自己也“沒辦法說出中間發生了什麼事情”。這就是浸淫文藝作品後獨有的個性和美學觀的體現吧。
在她看來，“有些學術理論比剛上市的Comme des Garcons中性香水更具時尚意義”， 所以她筆下的張愛玲、杜拉斯、福柯全部都成了時尚。在你沉醉於這些精緻的文字，卻發現竟是被一條廣告吸引閱讀到最後時，已經是對文案本身最大的認同了。
女神許舜英這樣子，原諒我不喜歡李欣頻。
談及華文經典廣告，總少不了臺灣。
而研究臺灣廣告，
許舜英是繞不開的課題。
她強烈個性風格與獨特創意的風格化創作，
一再撼動受眾與廣告從業者對廣告的認知，
讓人們看到廣告溝通的無限可能。
既融入中國傳統美學，又透過現代語言解構文案，
以傳播現代生活方式的意識形態廣告公司自成立以來，
透過與中興百貨的長期合作，
讓這個3500坪的中型百貨的銷售額翻了22倍，
並且連續創下全臺灣百貨公司坪效最高紀錄。
在不敢落後潮流半步的廣告圈，
她20年前所寫的廣告文案還值得反覆琢磨，實在是經典中的經典。
感受一下她徒弟李欣頻與她的差距
許舜英：中興百貨
少女以來的美學本能
在京都，我吃到了從奈良時代流傳千年美味細緻的和果子。
在巴黎，我從路旁小販身上的棉罩衫遇見一種川久保玲的風格。
在紐約，我從蘇活區舊公寓牆上發現了世界最精彩的塗鴉壁畫。
但在臺灣，我只看見城市的零亂醜陋、看見快速消長的流行、看見驚人的消費力，卻看不見一種能歷久彌新的美學。
然而，那少數默默堅持從少女以來的美學和想象力的人還能令你感動，
為自己，你不會無動於衷。
李欣頻：誠品書店
書妝打扮——秋冬服裝書展
川久保鈴的服裝染上三島由紀夫的黑。
伊夫?聖羅蘭的房間以《追憶似水年華》的角色替房間命名。
羅夫?羅倫專櫃的長褲和衣衫間擺一本臨床心理學。
GIANNI VERSACE的皮革配真絲暴露了肉感的義大利古典主義。
哈美奈把佛教的戒律學和集體潛意識哲學反映在運動衫的設計上。
服裝讓身體自戀，閱讀讓心靈自覺。
對漂亮衣服和好雜誌一樣沒有抵抗力的男人女人，
誠品閱讀提供了服裝之外，更多讓你自信出門的生活情報。
做一名手到擒來優秀的文案，不是僅僅是在考量誰讀的書多而已。Copywriter是品牌與文字之間靈魂的銜接者……
她的廣告好在哪裡？
（1）將消費主義發展為大眾流行文化
對消費者進行灌輸，使其接受某種理念是我們對廣告的傳統理解。“意識形態廣告”反其道而行，讓品牌為消費者背書，將消費主義發展為大眾流行文化。
同樣是在給臺灣中興百貨的文案裡：“住在每個女人體內的叛逆少女，在春天打翻了一條小溪。夏天，她轉動一下靈魂的位置，買了5件新衣打扮自己，然後，向某男子微笑宣告：好久不見了，我們和好吧……Sunrise中興百貨少女裝夏特賣，獻給您體內永遠的少女”。
這種消費主義的主張貼近消費者的意識形態並且標新立異，因而容易被消費者接受。
（2）它不會用邏輯統領一切
“後現代主義”在許舜英的文案裡表現的很徹底。
中興百貨1998秋裝上市《服裝就是一種高明的政治，政治就是一種高明的服裝》中：“衣服是性別。衣服是空間。衣服是階層。衣服是權力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展現。衣服就是一種高明的政治，政治就是一種高明的服裝。”
她沒有將商品屬性條塊分割，一一展現，而是以模糊性在你心中勾畫百貨商場的品牌形象。將不直接相關的事物加和在一起，這種叛逆、散漫構成了許舜英廣告中的後現代主義，也張揚了消費者內心的不確定意識。
（3）離文學很近，和廣告漸遠
在許舜英的文案裡，從嚴肅思想到輕鬆廣告的轉換，她自己也“沒辦法說出中間發生了什麼事情”。這就是浸淫文藝作品後獨有的個性和美學觀的體現吧。
在她看來，“有些學術理論比剛上市的Comme des Garcons中性香水更具時尚意義”， 所以她筆下的張愛玲、杜拉斯、福柯全部都成了時尚。在你沉醉於這些精緻的文字，卻發現竟是被一條廣告吸引閱讀到最後時，已經是對文案本身最大的認同了。