卡爾·古斯塔夫·榮格
(1875-1961)，瑞士著名心理學家、精神分析學家，在世界心理學界都得到了很高的評價，是現代心理學的鼻祖之一。
1875年7月26日生於瑞士圖爾高州。少年榮格靦腆而敏感，常常與父母的信念，老師的要求相悖。他和同學相比很特別，脆弱而且容易受傷害。1902年榮格獲得蘇黎世大學醫學博士學位，1905年任該校精神病學講師。後來辭職自己開診所。1911年被推選為國際精神分析學會的第一任主席。後因與弗洛伊德的分歧退出國際精神分析學會，自創分析心理學。本世紀20年代，曾到非洲、亞利桑那、新墨西哥等地進行幾次旅行考察，開始研究種族潛意識的性質與現象，廣泛考察了古代神話及祭祀儀式。1961年去世。
榮格在人格結構問題上，提出把人格分成三個層次，即意識、個體潛意識和集體潛意識。榮格畢生致力於人類心靈奧秘的探索。他的一生著述浩繁，他的思想博大精深，他的研究學貫中西。他所創立的分析心理學不僅在心理治療中成為獨樹一幟的學派，而且對哲學、心理學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理學、教育等諸多領域產生了廣泛而深刻的影響。值得一提的是，榮格對東方文化和宗教一直很感興趣，並借用到了自己的理論當中。在他生前，曾寫過幾篇文章，論及心理學和東方宗教。他的涉獵很廣，藏傳佛教，印度瑜伽，中國的道學和易經，日本的禪學和東方的冥想，都有過深入的思考。他還曾引用過中國鍊金術的理論和佛教的曼陀羅圖治療過精神病。
榮格在西方的“正統”心理學中，堪稱是異教徒。榮格雖然師承佛洛依德，也確從佛洛依德身上得到不少本事，佛洛依德甚至私下說“榮格是天才”，初期兩人都有英雄惜英雄的悸動，佛洛依德寫信給榮格時說：“如果我是摩西，你就是約書亞，將要擁有精神醫學允諾之地。”蜜月期很快過去，1912年榮格發表了《裡比多的變化與象徵》，與弗洛伊德產生了分歧，主要分歧在於對裡比多的解釋。弗洛伊德認為裡比多完全是性的潛力，榮格則認為它是一種普遍的生命力。表現於生長和生殖，也表現於其他活動。由此，榮格全盤推翻了佛洛依德的理論。
榮格曾不諱言的說，他的心理學理論，除了一部分來自“臨床心理學經驗”之外，另一部分則是來自外部渠道與途徑，它包括了東方宗教在內的所有學問。 榮格的著作《心理學與宗教：西方與東方》，算是他對禪佛學問的最佳註釋。
早在2500年前，在古希臘的德爾斐太陽神廟①前一座石碑上鏽刻著一行字：“人啊,認識你自己。②”千百年來，站在世界思想山巔的思想者們一次次地探詢著“認識人”之謎。然而，認識人是多麼困難，以至於關於人的知識是如此貧乏。盧梭曾經說過：“我覺得人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關於‘人’的知識。”
卡爾・古斯塔夫・榮格1875年出生於瑞士。他的思想也在這美麗的祖國上漸漸地成長和成熟，最終滋潤了歐洲的心理學界和思想界。榮格理論發展的大致輪廓是從精神病學透過心理分析學轉向分析心理學，從原型理論⑥轉向宗教動機心理和東方哲學的心理機制。榮格年輕時是弗洛伊德的得意門生，後來由於對研究的核心問題持不同看法，像阿德勒一樣與弗洛伊德的精神分析學派分道揚鑣。不過在早期榮格深受弗洛伊德思想的影響。在漫長的人生歲月中，榮格終於創造出其獨特的心理認識和實踐方法，自然而然產生了榮格自己的心理學領域，其思想非常豐實和具有魅力。
歷史上，唯有極少數的靈魂擁有寧靜的心靈，以洞悉自己的黑暗。而開創分析心理學的大師－榮格，便是這少數之一。他是佛洛伊德最具爭議性的弟子，並將神話、宗教、哲學與靈魂等佛洛伊德忽略的問題，引入了分析心理學派中。他，是現代思潮中重要的變革者和推動者之一。忽略了他，便忽略了與現代社會緊密攸關的整個思想。
榮格心理學的人格面具和人格
榮格所指的人格面具⑦是內部世界和外部世界的分界點，人格面具這個概念把人際交往的方式上升到了理論層面，成為一種心理分析的工具。榮格認為：“人格最外層的人格面具掩蓋了真我，使人格成為一種假象，按著別人的期望行事，故同他的真正人格並不一致。人可靠面具協調人與社會之間的關係，決定一個人一什麼形象在社會上露面……人格面具是原型的一種象徵。”我們戴著人格面具表現著我們自己以及我們在社會中的角色。人格面具是靠我們的Body language、衣著、裝飾等所體現。我們以此告訴外部世界我是誰，用人格面具去表現我們理想化的我。但在另一方面，人格面具的作用在於它維護了人的虛偽與怯懦，這種反應來自於自身對未知事物或人的恐懼，從而啟動了心理防衛機制，使人不自覺地步入了與真實人性不同的心境。人格面具又是一種嚴格的檢查機制，使人的行為在檢查的過程之後得到完成。但是我們並不必因此感到自責，人格面具的產生是合理的，它是一種社會的產物。
戴爾·卡耐基
20世紀最偉大的心靈導師，美華人戴爾·卡耐基利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，透過演講和書喚起無數陷入迷惘者的鬥志,激勵他們取得輝煌的成功。戴爾·卡耐基是20世紀最偉大的成功學大師，美國現代成人教育之父。卡耐基在實踐的基礎上撰寫而成的著作，是20世紀最暢銷的成功勵志經典。卡耐基主要代表作有：《溝通的藝術》、《人性的弱點》、《人性的優點》、《美好的人生》、《快樂的人生》、《偉大的人物》和《人性的光輝》。這些書出版之後，立即風靡全球，先後被譯成幾十種文字，被譽為“人類出版史上的奇蹟”。他一生致力於人性問題的研究，運用心理學和社會學知識，對人類共同的心理特點，進行探索和分折，開創並發展出一套獨特的融演講、推銷、為人處世、智慧開發於一體的成人教育方式。接受卡耐基的有社會各界人士，其中不乏軍政要員，甚至包括幾位美國總統。千千萬萬的人從卡耐基的教育中獲益匪淺。
卡爾·古斯塔夫·榮格
(1875-1961)，瑞士著名心理學家、精神分析學家，在世界心理學界都得到了很高的評價，是現代心理學的鼻祖之一。
1875年7月26日生於瑞士圖爾高州。少年榮格靦腆而敏感，常常與父母的信念，老師的要求相悖。他和同學相比很特別，脆弱而且容易受傷害。1902年榮格獲得蘇黎世大學醫學博士學位，1905年任該校精神病學講師。後來辭職自己開診所。1911年被推選為國際精神分析學會的第一任主席。後因與弗洛伊德的分歧退出國際精神分析學會，自創分析心理學。本世紀20年代，曾到非洲、亞利桑那、新墨西哥等地進行幾次旅行考察，開始研究種族潛意識的性質與現象，廣泛考察了古代神話及祭祀儀式。1961年去世。
榮格在人格結構問題上，提出把人格分成三個層次，即意識、個體潛意識和集體潛意識。榮格畢生致力於人類心靈奧秘的探索。他的一生著述浩繁，他的思想博大精深，他的研究學貫中西。他所創立的分析心理學不僅在心理治療中成為獨樹一幟的學派，而且對哲學、心理學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理學、教育等諸多領域產生了廣泛而深刻的影響。值得一提的是，榮格對東方文化和宗教一直很感興趣，並借用到了自己的理論當中。在他生前，曾寫過幾篇文章，論及心理學和東方宗教。他的涉獵很廣，藏傳佛教，印度瑜伽，中國的道學和易經，日本的禪學和東方的冥想，都有過深入的思考。他還曾引用過中國鍊金術的理論和佛教的曼陀羅圖治療過精神病。
榮格在西方的“正統”心理學中，堪稱是異教徒。榮格雖然師承佛洛依德，也確從佛洛依德身上得到不少本事，佛洛依德甚至私下說“榮格是天才”，初期兩人都有英雄惜英雄的悸動，佛洛依德寫信給榮格時說：“如果我是摩西，你就是約書亞，將要擁有精神醫學允諾之地。”蜜月期很快過去，1912年榮格發表了《裡比多的變化與象徵》，與弗洛伊德產生了分歧，主要分歧在於對裡比多的解釋。弗洛伊德認為裡比多完全是性的潛力，榮格則認為它是一種普遍的生命力。表現於生長和生殖，也表現於其他活動。由此，榮格全盤推翻了佛洛依德的理論。
榮格曾不諱言的說，他的心理學理論，除了一部分來自“臨床心理學經驗”之外，另一部分則是來自外部渠道與途徑，它包括了東方宗教在內的所有學問。 榮格的著作《心理學與宗教：西方與東方》，算是他對禪佛學問的最佳註釋。
早在2500年前，在古希臘的德爾斐太陽神廟①前一座石碑上鏽刻著一行字：“人啊,認識你自己。②”千百年來，站在世界思想山巔的思想者們一次次地探詢著“認識人”之謎。然而，認識人是多麼困難，以至於關於人的知識是如此貧乏。盧梭曾經說過：“我覺得人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關於‘人’的知識。”
卡爾・古斯塔夫・榮格1875年出生於瑞士。他的思想也在這美麗的祖國上漸漸地成長和成熟，最終滋潤了歐洲的心理學界和思想界。榮格理論發展的大致輪廓是從精神病學透過心理分析學轉向分析心理學，從原型理論⑥轉向宗教動機心理和東方哲學的心理機制。榮格年輕時是弗洛伊德的得意門生，後來由於對研究的核心問題持不同看法，像阿德勒一樣與弗洛伊德的精神分析學派分道揚鑣。不過在早期榮格深受弗洛伊德思想的影響。在漫長的人生歲月中，榮格終於創造出其獨特的心理認識和實踐方法，自然而然產生了榮格自己的心理學領域，其思想非常豐實和具有魅力。
歷史上，唯有極少數的靈魂擁有寧靜的心靈，以洞悉自己的黑暗。而開創分析心理學的大師－榮格，便是這少數之一。他是佛洛伊德最具爭議性的弟子，並將神話、宗教、哲學與靈魂等佛洛伊德忽略的問題，引入了分析心理學派中。他，是現代思潮中重要的變革者和推動者之一。忽略了他，便忽略了與現代社會緊密攸關的整個思想。
榮格心理學的人格面具和人格
榮格所指的人格面具⑦是內部世界和外部世界的分界點，人格面具這個概念把人際交往的方式上升到了理論層面，成為一種心理分析的工具。榮格認為：“人格最外層的人格面具掩蓋了真我，使人格成為一種假象，按著別人的期望行事，故同他的真正人格並不一致。人可靠面具協調人與社會之間的關係，決定一個人一什麼形象在社會上露面……人格面具是原型的一種象徵。”我們戴著人格面具表現著我們自己以及我們在社會中的角色。人格面具是靠我們的Body language、衣著、裝飾等所體現。我們以此告訴外部世界我是誰，用人格面具去表現我們理想化的我。但在另一方面，人格面具的作用在於它維護了人的虛偽與怯懦，這種反應來自於自身對未知事物或人的恐懼，從而啟動了心理防衛機制，使人不自覺地步入了與真實人性不同的心境。人格面具又是一種嚴格的檢查機制，使人的行為在檢查的過程之後得到完成。但是我們並不必因此感到自責，人格面具的產生是合理的，它是一種社會的產物。
戴爾·卡耐基
20世紀最偉大的心靈導師，美華人戴爾·卡耐基利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，透過演講和書喚起無數陷入迷惘者的鬥志,激勵他們取得輝煌的成功。戴爾·卡耐基是20世紀最偉大的成功學大師，美國現代成人教育之父。卡耐基在實踐的基礎上撰寫而成的著作，是20世紀最暢銷的成功勵志經典。卡耐基主要代表作有：《溝通的藝術》、《人性的弱點》、《人性的優點》、《美好的人生》、《快樂的人生》、《偉大的人物》和《人性的光輝》。這些書出版之後，立即風靡全球，先後被譯成幾十種文字，被譽為“人類出版史上的奇蹟”。他一生致力於人性問題的研究，運用心理學和社會學知識，對人類共同的心理特點，進行探索和分折，開創並發展出一套獨特的融演講、推銷、為人處世、智慧開發於一體的成人教育方式。接受卡耐基的有社會各界人士，其中不乏軍政要員，甚至包括幾位美國總統。千千萬萬的人從卡耐基的教育中獲益匪淺。