古時橫批是右到左，上聯則在右邊。下聯在右邊。

新文化運動改為橫批左到右，上聯則在左邊，下聯在右邊。

《原創》左右難分，先後難分，一零難分。定左右是按坐北向南，座標分左右。比如面南而坐，左臂手佔東方青龍為上首，主位。右臂手在西邊白虎下位賓客之位。古人寫文章從左上開始寫縱豈行，行行從左向右排列。也就是執筆人右手下筆處紙面的左邊為上首。不是執筆者的左手邊為上，面對面正好向反。橫批也是從紙的左邊向右寫它只是橫為批。有人就認為自身右為上聯是錯誤的。要按自身座標面向門外左手永遠是上首。比如不可能只貼堂屋對聯，東屋，西屋，南屋都需貼對聯。南屋與堂屋(北屋)正好相反，西邊為左上，東邊右為下聯。它與坐向相關而定。

回答:

無論什麼方向的門，按從左往右帖就是對的，這麼簡單的問題不是問題。

簡答:古今讀書與對聯始終是“從左往右”的，只是區別於時代和方式不同罷了～

古時寫字讀書是豎行的（我翻開書讓你讀）；貼、寫橫幅，我面向外（我的對聯），是不是都是從左往右唸了；

五六年文教改革後，寫讀都是橫行（面對書報），貼、寫對聯有兩種方式，一種是農村人手寫的仍保持古式的，一種是全新改變了。如果橫幅是（面對大門）從左往右的，上下聯按對聯意義和平仄語氣貼上下聯。

現代市場上賣印刷對聯的橫幅都是（面對大門）從左到右。我們老年人寫對聯還是有按老規矩寫的貼的。

一句話，貼對聯時，看橫幅。不一定“執著”。

再說回來，與時俱進，繼往開來。貼對聯感覺“新鮮”，放爆竹感覺紅火，親人團聚感覺熱鬧。這就是“年味”。

對聯的貼法：

面對大門，上聯在右，下聯在左。

無論橫批左書或右書，都是這樣的。

理由：

1.對聯產生比橫批早，開始的對聯沒有橫批。

2.對聯是豎寫的，豎寫的作品都是從右開始寫的。不能從左開始讀。

3.寫春聯，貼春聯本身就是傳統習俗，沒有現代貼法一說。

不可以。

那麼，貼對聯應該怎麼分上下呢？

背對大門，左上右下。

面對大門，右上左下。

為什麼？

一、古代的昭穆禮制一一左昭右穆（背對大門）。昭，為長為上；穆，為幼為下。

舞臺占上的古裝劇的表演最為形象：皇上正中，位尊的大臣坐其左邊，位卑的大臣坐其右邊。尊位的臣子見到新來了一位比自己品階還高的大臣，則自動起身由昭位降位到穆位去，就是昭穆禮制的充分體現。

二、歷史的習俗。這種習俗主要源於古代的書寫和閱讀習慣。

古書豎排，面對書頁，右上左下，順序地書寫和閱讀，久而成習，形成了規距。

三、平仄的要求一一仄上平下。上聯的末字必須是仄聲字，下聯的末字必須是平聲字。如毛澤東的“鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江”，上句末字“黃”，仄聲，為上聯；下句未字“江”，平聲，為下聯。

四、關於橫聯。隨著版物橫排的實行，橫聯也改變了古代從右向左讀的舊習，統一形成了從左向右讀的新習。

可是橫聯的寫法，無論新舊，終屬次位。而上下的豎聯才是春聯的主題。既是豎貼，理應循舊，依照古習，實行右上左下的習俗為宜（面對大門）。

你認為呢？

面對門聯，橫批從左到右，但是對聯應該從右到左，我認為這裡邊就重在橫言和縱言之說，橫言書寫他是現代版，而縱言從古以來就有，他的書寫格式都是從右到左的，沒有一個是從左到右邊的。所以說對聯應該從右往左寫或讀。這是我個人的看法，不知道對不對，望大家批評指正，互相學習。

依中國語言文字法，橫寫從左到右，先上後下換行。豎寫從上到下，先右後左換行。這裡的左右等同於寫字人的左右手！

落實到對聯上，除橫批古今相反向外，上下聯古今不變。

那些讀錯貼錯者，不是孤陋寡聞就是別有用心！

是的。

為什麼這麼說呢？

古、今相應的標準不同，貼法自然不同，我們應該加以區分。

先說說古代: 眾所周知，古人的書寫、閱讀習慣是自右向左，從上而下，所以，古人的橫批是從右向左書寫，順應書寫、閱讀習慣，古人對聯的上聯自然貼在右（面向門時）。

而今天的書寫、閱讀習慣已經完全相反，即自左向右，從上而下，所以，今人的橫批是從左往右書寫，筆者以為，順應書寫、閱讀習慣的話，今天對聯的上聯應該在左（面向門時）。

可惜的是，古人的規則已定，而今天的規則似乎還沒有確定，造成的結果是，橫批是今天的寫法從左往右，而上聯卻貼在了右邊，古今混用，顯得不倫不類。

總之，一句話: 順應書寫、閱讀習慣，今天，對聯的上聯應該貼在左邊（面向門時）。

這樣的問題其實是個常識問題。你開車走在路上，必須按箭頭➹的指向行駛。否則就是違章。

對聯的橫批就像這個行車指示箭頭→。它指出了上下聯貼的順序。古聯遵循古文豎寫由右至左的習慣。故而橫批都是由右向左。現在書寫規則是由左向右。故約定俗成當今對聯的橫批都是由左向右寫。上下聯也自然而然的按著這個走向。

中國習慣:橫版書從左至右寫。(讀)，直版書從右到寫(讀)。所以面對大門，楹聯:橫批左至右寫(讀)，上聯在右，下聯在左。