魯迅先生曾多次把自己比作蝙蝠。1919年時，傅斯年曾寫信給魯迅稱讚《狂人日記》寫得好，魯迅卻這樣說道：《狂人日記》恨幼稚……來信說好，大約是夜間飛禽都歸巢睡覺，單見蝙蝠能幹了。到了30年代初，魯迅還寫了一篇《談蝙蝠》，文中這樣寫道：
人們對於夜裡出來的動物，總不免有些討厭他，大約因為他偏不睡覺，和自己的習慣不同，而且在昏夜的沉睡或 “微行” 中，怕他會窺見什麼秘密罷。蝙蝠雖然也是夜飛的動物，但在中國的名譽卻還算好的……
不難看出，魯迅先生之所以把自己比作蝙蝠，是因為蝙蝠慣常在夜間出動，而自己生活的時代如夜晚一般黑暗。魯迅以積極的態度應對黑暗，他寫作、他批判、他希望打破黑暗，因而他說“夜間飛禽都歸巢睡覺，單見蝙蝠能幹了”。但身邊的人卻是沉睡著的，或是在黑暗中行苟且之事，於是他說人們“在昏夜的沉睡或 ‘微行”’中”。
到了1934年，魯迅又再次寫到了蝙蝠，不過這一次並不是自比，而是別人說他是蝙蝠。他在《門外文談》中這樣寫道：
他們裡面，有的是因為我看過幾本古書，所以相信我的，有的是因為我看過一點洋書，有的又因為我看古書也看洋書；但有幾位卻因此反不相信我，說我是蝙蝠。我說到古文，他就笑道，你不是唐宋八大家，能信麼？我談到大眾語，他又笑道：你又不是勞苦大眾，講什麼海話呢？
不難看出，此處的蝙蝠是略帶貶義的，說的是不合群的魯迅難以歸類，在人群之中實屬異類。事實上，魯迅總是一個不合時宜者，一個發出異聲者，絕不止於“看古書也看洋書”。
魯迅對傳統文化和對西方文化都持著極為審慎的態度，於是他一方面孜孜不倦地梳理傳統文學史，寫《中國小說史略》、《漢文學史綱要》及《古小說鉤沉》；另一方面又積極譯介西方文學，推介西方的摩羅詩人，批判傳統文化中的糟粕。同時，魯迅又提出“拿來主義”，告誡人們西方文明並不一定都是好的。
魯迅是多疑的，且這種多疑並不僅僅表現在對東西文化的態度上，還表現在他的種種立場上（本文不便展開論述）。這和魯迅從小的創傷經歷有關，也和他所看到的黑暗現實有關。
但生活在黑暗中的魯迅，卻不像他人一樣沉睡或行苟且之事，而是如同蝙蝠一般勤勞地在黑夜裡勞作著。魯迅“自己揹著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門”，為的是讓把人們“放他們到寬闊光明的地方去”，讓人們可以“此後幸福的度日，合理的做人”。
魯迅先生曾多次把自己比作蝙蝠。1919年時，傅斯年曾寫信給魯迅稱讚《狂人日記》寫得好，魯迅卻這樣說道：《狂人日記》恨幼稚……來信說好，大約是夜間飛禽都歸巢睡覺，單見蝙蝠能幹了。到了30年代初，魯迅還寫了一篇《談蝙蝠》，文中這樣寫道：
人們對於夜裡出來的動物，總不免有些討厭他，大約因為他偏不睡覺，和自己的習慣不同，而且在昏夜的沉睡或 “微行” 中，怕他會窺見什麼秘密罷。蝙蝠雖然也是夜飛的動物，但在中國的名譽卻還算好的……
不難看出，魯迅先生之所以把自己比作蝙蝠，是因為蝙蝠慣常在夜間出動，而自己生活的時代如夜晚一般黑暗。魯迅以積極的態度應對黑暗，他寫作、他批判、他希望打破黑暗，因而他說“夜間飛禽都歸巢睡覺，單見蝙蝠能幹了”。但身邊的人卻是沉睡著的，或是在黑暗中行苟且之事，於是他說人們“在昏夜的沉睡或 ‘微行”’中”。
到了1934年，魯迅又再次寫到了蝙蝠，不過這一次並不是自比，而是別人說他是蝙蝠。他在《門外文談》中這樣寫道：
他們裡面，有的是因為我看過幾本古書，所以相信我的，有的是因為我看過一點洋書，有的又因為我看古書也看洋書；但有幾位卻因此反不相信我，說我是蝙蝠。我說到古文，他就笑道，你不是唐宋八大家，能信麼？我談到大眾語，他又笑道：你又不是勞苦大眾，講什麼海話呢？
不難看出，此處的蝙蝠是略帶貶義的，說的是不合群的魯迅難以歸類，在人群之中實屬異類。事實上，魯迅總是一個不合時宜者，一個發出異聲者，絕不止於“看古書也看洋書”。
魯迅對傳統文化和對西方文化都持著極為審慎的態度，於是他一方面孜孜不倦地梳理傳統文學史，寫《中國小說史略》、《漢文學史綱要》及《古小說鉤沉》；另一方面又積極譯介西方文學，推介西方的摩羅詩人，批判傳統文化中的糟粕。同時，魯迅又提出“拿來主義”，告誡人們西方文明並不一定都是好的。
魯迅是多疑的，且這種多疑並不僅僅表現在對東西文化的態度上，還表現在他的種種立場上（本文不便展開論述）。這和魯迅從小的創傷經歷有關，也和他所看到的黑暗現實有關。
但生活在黑暗中的魯迅，卻不像他人一樣沉睡或行苟且之事，而是如同蝙蝠一般勤勞地在黑夜裡勞作著。魯迅“自己揹著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門”，為的是讓把人們“放他們到寬闊光明的地方去”，讓人們可以“此後幸福的度日，合理的做人”。