教化向儒之心是中央政權的提倡與推崇，個人行為與修養附合儒家對人才標準的姣姣者，能得到認可並重用。舉孝廉制度，就是自上而下對儒生典範的提倡與標榜，自上而下形成任人以德，任人以賢的風俗，風氣，並在政治利益中是實實在在獲得者，上有所行，下有所效，所以形成良好的向儒和自我品行約束！

回答問題之前，我們先了解儒家文化精神核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

詳細解釋如下：

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。仁體現在教育思想和實踐上是“有教無類”，即不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，博施濟眾。

義：以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：遵守中國封建社會的道德規範和生活準則。

智：指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致。

恕：己所不欲，勿施於人，有寬恕容人之意。

忠：與人交往中要忠誠老實。

孝：對父母的贍養，對長輩的尊重。

悌：指對兄長的敬愛之情。

就是這種以“仁”為核心的思想體系，在孔子首次打破了以往統治階級壟斷教育的局面後，得以在整個民族傳播。漢武帝時期，採納董仲舒“獨尊儒術”的建議，儒家學說成為國家信仰，東漢時儒家學說深入人心，進入“風化最美，儒學最盛”時期。

所謂東漢，是劉秀從王莽篡漢建立的新朝，再光復之後建立的漢王朝。時間在公元25年劉秀稱帝到公元220年曹丕稱帝，歷時十一個皇帝共195年。

東漢王朝的195年間，最輝煌的時期是光武帝劉秀在位的大約30多年，其後的兩代皇帝漢明帝劉莊和漢章帝劉炟歷時30多年，也還算過得去。再往後的八位皇帝，多數都是兒皇帝，要麼短命，要麼昏庸，要麼中途被宦官或外戚謀殺。正如魯迅先生借九斤老太的說法:"一代不如一代。"

因此，東漢王朝的後期，實際上就是一個外戚勢力和宦官集團，你方唱罷我登場的政治混亂局面，到了東漢末期，三國稱雄，實際上已名存實亡。

在這樣一種混亂的政治局面中，處於下層計程車族知識分子十分活躍。他們之中的大部份人，以道德相標榜，以天下為己任，捧著西漢武帝劉徹以來奉行的"獨尊儒術"的儒家思想，奔走遊說，以求復興漢室，實現個人的政治理想，或者求取個人功名。另一方面，統治者也將儒家思想視為圭皋，用以證明自己的正統，用以約束民眾的精神。這就是為什麼在那樣一種混亂的社會歷史時期，儒家思想興盛的原因。

與此同時，另一部份士族知識分子，則對亂世失去信心，或許不願抱殘守缺，或許仕途不暢，產生消極避世的思想。他們自視清高，以清流自居，常表現出風流倜儻的高雅，不恥汙濁。於是，這些人行則舉止飄逸，言則清談無稽，以玄談為智，以行乖為美。當然，這些人裡面，也有人出身於名門望族，因亂世而家道中落的紈絝子弟。

此風到了魏晉時期尤盛，成一代清流之風。

很多回答者答非所問，甚至純屬湊字數，肚子裡沒點乾貨就想著到處亂說，亂噴口水；沒有知識卻還打腫臉充胖子，不懂裝懂，誤導群眾。幸還有少數幾個厚道靠譜的人承認了自己對這方面的無知，能權當學習，還感謝題主。

這個問題三年前我在知乎上也提過，至今也沒有一個人回答，但我之後漸漸自己找出了答案。可見這是個很生僻的問題，能看到“東漢風化最美，儒學最盛”這個觀點並提出問題的，想必都是專研史學之人。

這個觀點是漢後的儒家提出的，還有其他說法，如“東漢風俗之美，堪比三代”；堪比三代是個最高的評價，意思是可以比得上夏商周三代了，這三代也是儒家公認的最好時代，孔子一生都喊著復周禮。總之，歷朝儒家都認為東漢的文化、風俗、教育都是槓槓滴，是往後任何朝代都難以企及的，除了被理想化神聖化了的“三代”，東漢是他們心目中最好的時代了，但為什麼是東漢呢？

梁啟超在《新民說》中做了個《歷代民德升降表》，當中東漢被排到了第一位，排名第二的晚明，評價也只是“發揚尚名節，幾比東漢。”東漢已然成為了一個民德標杆。粱的評價是“東漢民德之美,冠絕萬代。崇尚義烈,視名利如糞土。烈士逸民,舉不勝舉。”、給出的原因是“儒家教育進入大規模的社會實踐,名家輩出,群星燦爛。東漢名儒,傲然千古。”。

但我從現代史觀、社會學角度出發，找到了更多更充實的答案。

首先，被統治階級利用了的儒學發展是一個由清至濁，由旺盛至腐朽，由剛正至迎媚的過程，即越來越迎合統治者的需要，被改造得面目全非了。而東漢的儒學，是處在一個高峰，是最清澈、旺盛、剛正的時代，但也就是在這個高峰，開始下滑的時代。漢代儒學自董仲舒改造、漢武帝獨尊儒術後在王莽篡漢時達到了第一個高峰，作為儒生的王莽當上了皇帝，可見儒家在當時的興盛；但也正因王莽的失敗，結束了這個高峰。但取代王莽的劉秀繼續推崇儒家，經過光武中興、明章之治、永元之隆（連續四代明君，近80年的治世）後達到了最高峰。

另外，東漢的政策制度，也是用儒學將社會風化推向最好的時代。光武、明、章，獎厲名節；用人制度採用“察舉制”，不同於科舉的唯才是舉，察舉制可謂“唯德是舉”，自然將民間道德推向了最高峰，當然，靠道德能獲得權力地位，自然也產生了很多偽飾誇張的道德模範，如二十四孝中那些極端行孝的孝子，就多出自東漢。

文化上，儒家可被分為漢學和宋學，漢學重事，更注重儒家官僚的實事求是精神；宋學重理，加深了思想上的禁錮，有利統治階級穩固秩序。但使得儒學漸漸喪失了實事求是的精神，以至於後世出了越來越多的腐儒。而漢學發展的高峰，也在東漢，對後世影響深遠，除了孔子的弟子，配享孔廟的大儒就數東漢最多了。

這些原因共同把東漢推向了“風化最美，儒學最盛”的時代。