孔子只能成為一個國家的一個部分文化而已，但他不適合一個國家的當政主流，儒家文化在我心裡不完美，只能提煉它的精華而用，過去那個歷史年代的文化不能一如既往的適合任何時代！只是孔子之後我們沒有進步沒有在有象孔子一樣的人與時俱進的輩出。

你這假如沒有太多意思。

首先歷史沒那麼多假如，第二孔子絕不能成為戰國時期的一方諸候或者執政者。

孔子生活在公元前551年9月28日―公元前479年4月11日，屬於春秋末期。還沒有形成所謂的戰國七雄。

孔子和孟子奔走各國多年，各國君主都是敬而不用，將之束之高閣，不是沒有原因。孔子的政治思想叫“德治”或“禮治”。而且魯國沿襲西周宗法禮制傳統較深，孔子對周公制定的那一套東西很是推崇。但是你要明白，那是東周，是春秋戰國，這個時候周王朝的統治權力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了“王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗”的社會現實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。

你不能說這個時代壞，也沒法說好，但瓦釜雷鳴，破舊立新確實是不爭的潮流。各國都在想辦法改變，變得更強，更富，更牛逼。

卻沒有一個國家敢用孔夫子與孟夫子。究其原因，大爭之世，孔子的政治思想不合時宜，不符合統治者的需要。為什麼不合時宜？大亂之世已經持續了幾百年，每天都是戰爭。君主要的是切切實實的富國強兵。孔子的這些學說，根本無法做到富國強兵。孔子還主張克己復禮，維護當時已經分崩離析的宗法制和分封制，這完全不能迎合當時的統治者，也不符合當時的社會政治現實，自然不被重視。

反而是法家在春秋戰國時在治國之學上大放異彩，從李愧，吳起，到商鞅，申不害（南韓小霸），齊威王，到趙武靈王，哪一次變法不是將一個國家強盛起來。從戰國初期的魏國獨霸，到中期的齊秦兩帝，再到秦趙爭霸，以及秦皇掃六合都和法家有密切的關係。

假如，真如你所說，哪個國家在當時的條件下用孔夫子的思想治國，那將死不遠。

如果孔子掌控了戰國七雄中的任意一國，那麼這個國家應該是滅亡比較快的那一個，歷史的發展方向不會有太大變化。最多就是如果孔子去了秦國，並且被秦王所接納，那麼秦國先滅亡罷了。這時由其他國家統一中國，出現諸如趙始皇、楚始皇之類的，不過這種事情不會發生。

亂世之時，兵家、法家、縱橫家是讓國家生存下去的保障。而治世之時，內法家外儒家是讓社會穩定的基石。

戰國時期，是群雄割據，互相征伐的時期，這時候，講究所謂的“禮儀道德”是自取滅亡的節奏。

比如春秋五霸中的宋襄公，這是一個很講究“禮儀道德”的君主，結果卻率兵去征伐不支援自己稱霸的鄭國。“禮讓”也是儒家道德的一個規範吧，“孔融讓梨”的故事傳頌了上千年，那你宋襄公就禮讓了唄，幹嘛非要做霸主呢。所謂的“禮儀道德”是不是很虛偽。

宋襄公不聽勸說，執意攻打鄭國，鄭國支援的楚國當然不會坐視不理，於是宋軍和楚軍就打了“泓水之戰”。楚軍開始渡泓水河，向宋軍衝殺過來。目夷就說，楚兵多，我軍少，趁他們渡河之機消滅他們。宋襄公卻說，我們號稱仁義之師，怎麼能趁人家渡河攻打呢？楚軍過了河，開始在岸邊佈陣。目夷說，現在可以進攻了。宋襄公說，等他們列好陣。等楚軍布好軍陣，楚兵一擁而上，大敗宋軍，宋襄公也被楚兵射傷了大腿。

奕天每次看到這個故事都會笑。在國家征戰四方的時候，用孔子的思想去打仗，這是在搞笑吧。孔子周遊列國四處碰壁，也是必然的。

我們知道商鞅去秦國時，其實是經過了秦孝公的三次面試，才得以留在秦國的。第一次面試，商鞅給孝公講帝王之道，結果孝公聽的睡著了。第二次面試，商鞅給孝公講王者之道，孝公只聽進去了一點，覺得王道治國太慢。第三次面試，商鞅給孝公講了稱霸之道，孝公聽得心花怒放，立刻啟用了商鞅對秦國進行變法。

如果孔子去了秦國，除了被禮遇出境之外，根本沒有被留用的可能。

孔子的政治思想是“君君臣臣，父父子子”，強調絕對的權威。這給處於既得利益的人增加了道德的保護罩，所有想推翻現有既得利益者地位的人，都會先被全社會的道德輿論譴責，這就增加了既得利益者地位的穩固性。雖然促進了社會的穩固，但同時也給社會的發展增加了禁錮。

孔子的道德思想是“禮、仁”，以“性善論”來約束世人的行為規範。但是，孔子“升為魯國大司寇，攝相事，七日而誅少正卯，曝屍三日，魯國大治。”其實，處死一個少正卯就可以讓魯國大治？這牛皮真的吹大了。少正卯只是和孔子門對門的開過一個書館，持和孔子不同的思想，把孔子的很多學生搶了過去罷了。孔子一上位，就以思想罪處死了少正卯。可見，孔子的道德也不過爾爾，想要達到消滅敵人的目的，孔子還是用的法家的手段。

儒家思想在宋朝時發展到了巔峰，但是宋朝的慘淡，就不用多說了，到最後走到了誰都打不過的地步。

法家、兵家和縱橫家講究“目的”，而儒家講究“君子之道”。所以，孔子在戰國時，到哪個國家，哪個國家先滅亡，這是必然的了。

七國戰亂之即，如果孔子掌控了戰國七雄中的任何一個國，那麼這個國家應該是滅亡是最快的那一個國！必敬孔子是一個儒家思想，儒家思想講的是為人臣不忠,當死;言而不當,亦當死;”最後甚至發展成為“君要臣死,臣不得不死...！

而儒家講究“君子之道”。 所以，孔子在戰國時，到哪個國家，哪個國家先滅亡，這是必然的了！

一句話！孔子是儒家思想，只適合搞學說研究，不適合搞政治鬥爭！

孔子只是一個被強權者用來對付那些反對統治階級要造反的人民群眾進行大量崔眠的一個大師而也。他是一個弱夫，他只是把他弱夫的思想發揮到了讓強權政治統治階級們愛不擇手到極致的一種政治工具吧了