答：我們知道，中華民族的“軸心時代”，就是春秋戰國時代，這個血與火的時代之所以被我們推崇，不是因為那些殘忍嗜血的諸侯，而是因為以下一些在歷史的星空中永恆地熠熠閃耀的名字：老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子、韓非子……
但是，我們要思考的問題是：這些人為什麼會在那個時代出現？是什麼力量催生了這些偉大的哲人？
當然，我們可以說，是政治、經濟等等“物”的因素。
但是，“人”的因素我們不能抹殺。否則，我們的歷史就不是人的歷史，而是物質史了。
說到“人”的因素，有一個“人”，就凸顯出來。這個人，就是孔子。
他說他自己“十有五而志於學”。“志於學”就是立志於終生追求學問和道義。孔子是中國歷史上第一個“志於學”的人。
孔子之前，沒有這樣的人，孔子之後，很多這樣的人。
孔子之前，只有“學而優則仕”的人和“仕而優則學”的人。
他們確也偶或學問，甚至有大學問，比如老子、子產、晏嬰。但是，他們終生的事業，並不在此。
“志於學”的孔子，又創辦了“有教無類”私學，培養更多的像他一樣“志於學”的人，這是中華文明史上開天闢地的大事。
所以，孔子之後，很多這樣的人：墨子、孟子、莊子、荀子、韓非子……
他們確也偶或做官，但是，他們終生“志於學”，以倡導思想學術為終生的事業。
有了這樣的人，人類的人口結構就發生了革命性的變化——人群中，出現了專門的關注形而上問題，關注彼岸，承擔價值的人。
人類出現了質的飛躍——精神問題和道德問題開始成為人類的首要問題。並且，有了專門的精神家園打理者和看護者。
所以，孔子是中國文明史的分水嶺，甚至是中華人類史的分水嶺。
孔子去世後，“儒分為八”。不同利益訴求的人，對人生有不同感覺的人，開始了百家爭鳴！
是的，沒有孔子，就沒有百家爭鳴。
這樣的人，無異是偉大的，是神聖的，是不容褻瀆的。
現在，有一種聲音，以“還原孔子”為幌子，動輒聲稱“孔子也不過是個普通人”，這是不對的。簡單地說，普通人中，有幾個終生“志於學”？孔子十五歲的境界，我們幾人能達到？孔子 “三十而立”，有多少人一輩子還沒“立”起來？孔子“四十不惑”，有著超常的價值判斷力，又有幾人能擁有？孔子“五十知天命”，芸芸眾生中，有幾人意識到自己的天命並無怨無悔地履行它？生活中，幾人能“耳順”、幾人可以“從心所欲不逾矩”？在追求真理和理想時，有幾個普通人能夠做到“知其不可而為之”？
被後世稱為“文史之祖”的司馬遷，當他面對孔子的時候，都不免戰戰兢兢，他說他對孔子是“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。”
今天一些缺乏常識和敬畏心的人，在麻將桌、酒肉場、名利場中廝混，然後一句輕飄飄的“孔子不過如此”，是輕賤。
孔子是人，但是，孔子不是一個普通人，他早已“優入聖域”。
還有人說，孔子是個失敗者。他當過官，且還很大，但是，後來丟了。他當大官的時候，俸祿也很高，不過後來也丟了。但是，這樣就算失敗嗎？那茫茫人海，誰不是失敗者？
孔子很討厭那種患得患失的人：一門心思往上爬，爬上去以後，又憂心忡忡怕掉下來。一開始憂患於不成功，成功後又憂患於不能保持成功。孔子說，人一旦到了這種境地，就完了。那才算失敗呀！
而孔子呢？孔子是古往今來，中國歷史上最大的成功者！
第一，他做人，更成功。
一句話，他由一個社會下層的普通人，做成了“萬世師表”的“聖人”，這是古往今來恆河沙數的人群之中，獨他一人達到的境界！
第二，他做事，很成功。
他做老師，很成功。古往今來，還有哪一位老師，像他那樣弟子三千，賢者七十二？培養出那麼多頂級的人才，在整體上極大地提高了中華民族的文明程度？還有哪一位老師，被學生看成父親，死後學生為他服心喪守墓三年，子貢更是守墓六年？
他做學者，很成功。他整理六經，傳播文化，中國學術，就是在他的基礎上建構起來的，就是以他為起點的。
他做政治家，他很成功。他不僅在現實政治裡也曾經大顯身手，更重要的是，他的政治思想，政治理念，政治理想，成為“道統”，一直約束著、引領著後世的政治和政治家。他的“仁政”理念，他的一句“苛政猛於虎”，一直是後世反抗暴政起訴暴政的道德依據。
他做思想家，很成功。別的思想家，只能說是對後世產生影響。孔子呢？後世就是他塑造出來的。中華民族的民族道德，民族精神，民族性格，民族氣質，就是孔子塑造出來的。以他為代表的傳統文化，保證了一個民族在2000多年裡創造出輝煌燦爛的歷史，並一直領先世界。
答：我們知道，中華民族的“軸心時代”，就是春秋戰國時代，這個血與火的時代之所以被我們推崇，不是因為那些殘忍嗜血的諸侯，而是因為以下一些在歷史的星空中永恆地熠熠閃耀的名字：老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子、韓非子……
但是，我們要思考的問題是：這些人為什麼會在那個時代出現？是什麼力量催生了這些偉大的哲人？
當然，我們可以說，是政治、經濟等等“物”的因素。
但是，“人”的因素我們不能抹殺。否則，我們的歷史就不是人的歷史，而是物質史了。
說到“人”的因素，有一個“人”，就凸顯出來。這個人，就是孔子。
他說他自己“十有五而志於學”。“志於學”就是立志於終生追求學問和道義。孔子是中國歷史上第一個“志於學”的人。
孔子之前，沒有這樣的人，孔子之後，很多這樣的人。
孔子之前，只有“學而優則仕”的人和“仕而優則學”的人。
他們確也偶或學問，甚至有大學問，比如老子、子產、晏嬰。但是，他們終生的事業，並不在此。
“志於學”的孔子，又創辦了“有教無類”私學，培養更多的像他一樣“志於學”的人，這是中華文明史上開天闢地的大事。
所以，孔子之後，很多這樣的人：墨子、孟子、莊子、荀子、韓非子……
他們確也偶或做官，但是，他們終生“志於學”，以倡導思想學術為終生的事業。
有了這樣的人，人類的人口結構就發生了革命性的變化——人群中，出現了專門的關注形而上問題，關注彼岸，承擔價值的人。
人類出現了質的飛躍——精神問題和道德問題開始成為人類的首要問題。並且，有了專門的精神家園打理者和看護者。
所以，孔子是中國文明史的分水嶺，甚至是中華人類史的分水嶺。
孔子去世後，“儒分為八”。不同利益訴求的人，對人生有不同感覺的人，開始了百家爭鳴！
是的，沒有孔子，就沒有百家爭鳴。
這樣的人，無異是偉大的，是神聖的，是不容褻瀆的。
現在，有一種聲音，以“還原孔子”為幌子，動輒聲稱“孔子也不過是個普通人”，這是不對的。簡單地說，普通人中，有幾個終生“志於學”？孔子十五歲的境界，我們幾人能達到？孔子 “三十而立”，有多少人一輩子還沒“立”起來？孔子“四十不惑”，有著超常的價值判斷力，又有幾人能擁有？孔子“五十知天命”，芸芸眾生中，有幾人意識到自己的天命並無怨無悔地履行它？生活中，幾人能“耳順”、幾人可以“從心所欲不逾矩”？在追求真理和理想時，有幾個普通人能夠做到“知其不可而為之”？
被後世稱為“文史之祖”的司馬遷，當他面對孔子的時候，都不免戰戰兢兢，他說他對孔子是“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。”
今天一些缺乏常識和敬畏心的人，在麻將桌、酒肉場、名利場中廝混，然後一句輕飄飄的“孔子不過如此”，是輕賤。
孔子是人，但是，孔子不是一個普通人，他早已“優入聖域”。
還有人說，孔子是個失敗者。他當過官，且還很大，但是，後來丟了。他當大官的時候，俸祿也很高，不過後來也丟了。但是，這樣就算失敗嗎？那茫茫人海，誰不是失敗者？
孔子很討厭那種患得患失的人：一門心思往上爬，爬上去以後，又憂心忡忡怕掉下來。一開始憂患於不成功，成功後又憂患於不能保持成功。孔子說，人一旦到了這種境地，就完了。那才算失敗呀！
而孔子呢？孔子是古往今來，中國歷史上最大的成功者！
第一，他做人，更成功。
一句話，他由一個社會下層的普通人，做成了“萬世師表”的“聖人”，這是古往今來恆河沙數的人群之中，獨他一人達到的境界！
第二，他做事，很成功。
他做老師，很成功。古往今來，還有哪一位老師，像他那樣弟子三千，賢者七十二？培養出那麼多頂級的人才，在整體上極大地提高了中華民族的文明程度？還有哪一位老師，被學生看成父親，死後學生為他服心喪守墓三年，子貢更是守墓六年？
他做學者，很成功。他整理六經，傳播文化，中國學術，就是在他的基礎上建構起來的，就是以他為起點的。
他做政治家，他很成功。他不僅在現實政治裡也曾經大顯身手，更重要的是，他的政治思想，政治理念，政治理想，成為“道統”，一直約束著、引領著後世的政治和政治家。他的“仁政”理念，他的一句“苛政猛於虎”，一直是後世反抗暴政起訴暴政的道德依據。
他做思想家，很成功。別的思想家，只能說是對後世產生影響。孔子呢？後世就是他塑造出來的。中華民族的民族道德，民族精神，民族性格，民族氣質，就是孔子塑造出來的。以他為代表的傳統文化，保證了一個民族在2000多年裡創造出輝煌燦爛的歷史，並一直領先世界。