在古代社會，“登科”簡直就是天下大事，因為封建王朝為了選拔治華人才，每兩年左右就會舉行一次科舉考試。
學子在考試中一旦被錄取，就可以被稱作“登科”。對於古代讀書人來說，十年寒窗苦讀為的就是一舉“登科”。
創作《遊子吟》的唐代詩人孟郊，曾參加過三次科舉考試，最後一次才被錄取。為此他高興至極，並寫下《登科後》一詩：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”。
從這首詩所表達的含義，就可以看出“登科” 在古人心目中的重要性。彷彿只有“春風得意”四個字，才能表達內心的激動之情。
而“五子登科”的蘊意，則是說一門五子皆金榜題名，《三字經》中也有云：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚”。
《宋史·竇儀傳》記載了“五子登科”的故事，相傳五代後周時期，燕山府有一個名叫竇禹鈞的人，他有五個品學兼優的兒子。
在他精心教導之下，五子皆先後登科及第，人們為了表達對竇氏一門的歌頌之情，於是將其稱為“五子登科”。
這主要是因為在古代社會，一個家族如果有一個人進士及第，那麼就會光耀門楣。竇禹鈞也就是竇燕山，五個兒子都登科及第。
這對於當時社會來說，是一個令人羨慕嫉妒恨的事情。而培養了五個進士兒子的竇燕山，本人在八十二歲高壽無疾而終。
這在當時傳為了一段佳話，當朝太師馮道聞知此事，為竇燕山賦詩云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”。
《三字經》中也借用這個故事，告誡廣大為人父母者，只有教導有方，兒子才能登科及第，這就是五子登科”的典故。
後來隨著社會發展“五子登科”，逐漸用來作結婚祝詞或吉祥語。這其實也充分說明了，古人對“五子登科”的歌頌和羨慕。
實際上在現代社會中，一年一度的高考，就類似於科舉考試，每個家長也都望子成龍、望女成鳳，所以他們就會用“五子登科”的故事，去教育孩子應該努力學習，將來考一個稱心如意的大學。
關於“五子登科”的出處和故事，明天其實還有很多說法。比如，明朝時期打造的五子登科銅鏡，其實就是對“五子登科”典故的傳頌。
五子登科麒麟送子銅鏡、大雁五子登科銅鏡等，繪聲繪色的描繪出了“五子登科”，在民間社會的積極影響。
從明代“五子登科銅鏡”中，其實就可以體現出人們，對“五子登科”的喜愛和推崇，後來“五子登科”成為了傳統吉祥圖案。
寄託了普通百姓之家，期望自己的孩子，都能像竇燕山五子一樣登科及第。而對於現代人來說，則希望自己的孩子能金榜題名。
實際上竇燕山乃官僚子弟，他的祖輩皆世代為官。所以竇燕山的家庭非常殷實，但由於他的父親英年早逝，所以自幼與母親相依為命。
但由於竇燕山自幼聰慧好學，並且在少年時便憑藉才學顯名，後來他走上了仕途併成家立業，但令人遺憾的是始終沒有孩子。
後來在一天夜裡，他夢到了自己的祖父，他告訴竇燕山命中無子，並且還會成為一個早喪之人。
要想破解這個魔咒只有一個方法，那就是一定要積德行善，只有這樣才能改變自己的命運。夢醒之後，竇燕山拿出家中錢財，助人葬父、娶妻、經商開源、開辦學堂。
竇燕山成為了遠近聞名的大善人，他的祖先再一次託夢給他，告訴他“因為善行，你被延長了三十年陽壽，還即將擁有五個兒子”。
雖然這個故事充滿了迷信色彩，但是卻體現出了古人思想中，積德行善的重要性，以及人們對長壽的嚮往。
《宋史·竇儀傳》中記載，竇儀年少便憑藉才華知名，後來考中進士進入官場，後周時竇儀官居翰林學士、兵部侍郎；
北宋時期因得到宋太祖的賞識，歷任工部尚書、兼判大理寺，成為了一代北宋名臣，去世後被追贈右僕射可謂功成名就。
“五子登科”是民間老百姓的美好願望，同時也是古人對科舉考試的希翼，所謂的“五子”，被孩子問到了可別懵圈。
古代讀書人最大的希望就是進士及第，也就是人們所說的“登科”。從“竇燕山，教五子，名俱揚”中，就可以看出“登科”的重要性。
在古代社會，“登科”簡直就是天下大事，因為封建王朝為了選拔治華人才，每兩年左右就會舉行一次科舉考試。
學子在考試中一旦被錄取，就可以被稱作“登科”。對於古代讀書人來說，十年寒窗苦讀為的就是一舉“登科”。
創作《遊子吟》的唐代詩人孟郊，曾參加過三次科舉考試，最後一次才被錄取。為此他高興至極，並寫下《登科後》一詩：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”。
從這首詩所表達的含義，就可以看出“登科” 在古人心目中的重要性。彷彿只有“春風得意”四個字，才能表達內心的激動之情。
而“五子登科”的蘊意，則是說一門五子皆金榜題名，《三字經》中也有云：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚”。
一、關於竇氏“五子登科”的故事《宋史·竇儀傳》記載了“五子登科”的故事，相傳五代後周時期，燕山府有一個名叫竇禹鈞的人，他有五個品學兼優的兒子。
在他精心教導之下，五子皆先後登科及第，人們為了表達對竇氏一門的歌頌之情，於是將其稱為“五子登科”。
這主要是因為在古代社會，一個家族如果有一個人進士及第，那麼就會光耀門楣。竇禹鈞也就是竇燕山，五個兒子都登科及第。
這對於當時社會來說，是一個令人羨慕嫉妒恨的事情。而培養了五個進士兒子的竇燕山，本人在八十二歲高壽無疾而終。
這在當時傳為了一段佳話，當朝太師馮道聞知此事，為竇燕山賦詩云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”。
《三字經》中也借用這個故事，告誡廣大為人父母者，只有教導有方，兒子才能登科及第，這就是五子登科”的典故。
後來隨著社會發展“五子登科”，逐漸用來作結婚祝詞或吉祥語。這其實也充分說明了，古人對“五子登科”的歌頌和羨慕。
實際上在現代社會中，一年一度的高考，就類似於科舉考試，每個家長也都望子成龍、望女成鳳，所以他們就會用“五子登科”的故事，去教育孩子應該努力學習，將來考一個稱心如意的大學。
第二、“五子登科”的歷史淵源關於“五子登科”的出處和故事，明天其實還有很多說法。比如，明朝時期打造的五子登科銅鏡，其實就是對“五子登科”典故的傳頌。
五子登科麒麟送子銅鏡、大雁五子登科銅鏡等，繪聲繪色的描繪出了“五子登科”，在民間社會的積極影響。
從明代“五子登科銅鏡”中，其實就可以體現出人們，對“五子登科”的喜愛和推崇，後來“五子登科”成為了傳統吉祥圖案。
寄託了普通百姓之家，期望自己的孩子，都能像竇燕山五子一樣登科及第。而對於現代人來說，則希望自己的孩子能金榜題名。
實際上竇燕山乃官僚子弟，他的祖輩皆世代為官。所以竇燕山的家庭非常殷實，但由於他的父親英年早逝，所以自幼與母親相依為命。
但由於竇燕山自幼聰慧好學，並且在少年時便憑藉才學顯名，後來他走上了仕途併成家立業，但令人遺憾的是始終沒有孩子。
後來在一天夜裡，他夢到了自己的祖父，他告訴竇燕山命中無子，並且還會成為一個早喪之人。
要想破解這個魔咒只有一個方法，那就是一定要積德行善，只有這樣才能改變自己的命運。夢醒之後，竇燕山拿出家中錢財，助人葬父、娶妻、經商開源、開辦學堂。
竇燕山成為了遠近聞名的大善人，他的祖先再一次託夢給他，告訴他“因為善行，你被延長了三十年陽壽，還即將擁有五個兒子”。
雖然這個故事充滿了迷信色彩，但是卻體現出了古人思想中，積德行善的重要性，以及人們對長壽的嚮往。
《宋史·竇儀傳》中記載，竇儀年少便憑藉才華知名，後來考中進士進入官場，後周時竇儀官居翰林學士、兵部侍郎；
北宋時期因得到宋太祖的賞識，歷任工部尚書、兼判大理寺，成為了一代北宋名臣，去世後被追贈右僕射可謂功成名就。
結 語“五子登科”是民間老百姓的美好願望，同時也是古人對科舉考試的希翼，所謂的“五子”，被孩子問到了可別懵圈。
古代讀書人最大的希望就是進士及第，也就是人們所說的“登科”。從“竇燕山，教五子，名俱揚”中，就可以看出“登科”的重要性。