我們不能否認加德納的多元智力理論具有其優越性與先進性，但是他的理論也不代表著萬能。在實行教育改革的中國，加德納的多元智力理論佔據了非常重要的地位，他超越了傳統的單一的智力理論，啟示教育者在教育中要懂得：在教學活動裡以培養多元智力為重要目標；以培養創新精神和實踐能力為重點；樹立積極樂觀的學生觀，充分開發每個學生的優勢智力領域；樹立因材施教的教學觀；樹立多元的評價觀。但是他的理論只能對教學方法有所啟示，落實到具體的教育實施，仍存在較大難度，它不是教育改革的萬能處方。而且人有多種智力，但是加德納卻不能提出具體的多元智力測試。而且從本質上來說，他的理論也是一種主觀因素分析論，他對智力理論的劃分也只是他自己的價值判斷。約翰懷特就舉過一個例子：英國優秀教師菲爾·比德爾想盡辦法讓一幫調皮搗蛋、成績落後的13歲兒童好好上課，並去嘗試發展各種能力。結果正如他告訴學生的那樣，大多數人的肢體運動智力和音樂智力發達。於是他據此調整教學方法，利用空手道來教他們學標點，用和著吉他的歌詞，來教他們什麼是形容詞。這其實也只是變相的用另一種方法來“哄”學生學習，也只是另一種對學生天性的壓迫。就像中國的兩位思想家孟子與荀子關於人性善惡的爭論，雖然一個認為性本善，一個認為性本惡，但他們本質上都是要教養出能為政治機器服務的人才。智力理論大部分也是教育理論學家的一種主觀價值判斷。