義田記（錢公輔） ◇原文 范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，鹹施之①。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰“義田”，以養濟群族之人②。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍③。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉④。日食人一升，歲衣人一縑；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛⑤。以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給⑥。此其大較也⑦。
初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年⑧。既而為西帥，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其志⑨。公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪⑩。惟以施貧活族之義遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬。桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百餘人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”於是齊侯以晏子之觴，而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有第次也。先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正之義田，賢於平仲。其規模遠舉，又疑過之。
嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其門者，豈少也哉？況於施賢乎！其下為卿為大夫、為士，廩稍之充、奉養之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況於他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世雲。
◇註釋 ①好（hào）施與：喜歡以財物濟人。親：指同族中的親族。疏：指遠族。鹹：皆。
②置：購置。負郭：靠近城郭。常稔：常年穀物成熟。義田：指以救濟貧窮者而置的田地。
④主其計：主管義田收支賬目。計，賬簿。出納：財物的付出和收入。
⑤縑（jiān）：這裡指“匹”。古謂“布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹”，後亦謂匹為“縑”。斛（hú）：古代以十鬥為一斛；南宋末，又改五斗為一斛，兩斛為一石（dàn）。
⑥屏（bǐng）而家居俟代者：受到排擠失去官職而回到家鄉居住等待重新任命的。與（yù）焉：意謂也在供給範圍之內。與，參與。
⑦大較：大概。
⑨終其志：意謂終於實現了自己的願望。
⑩斂：斂藏。古謂為死者易衣曰“小斂”，入棺曰“大斂”。喪（sāng）：哀葬死者的禮儀。即辦理喪事。
晏平仲：名嬰，春秋齊夷維（今山東高密）人。敝車羸（léi）馬：意謂晏嬰外出乘坐的是瘦弱的馬拉的破舊的車。
是隱君之賜：謂晏嬰乘坐敝車羸馬是有意隱瞞齊君的賞賜。
餒（něi）：飢餓。待臣而舉火者：意謂等待我的資助才能生火燒飯的。舉火，生火燒飯，亦即維持生活之意。
以晏子之觴：拿晏子的酒杯。觴桓子：指讓桓子把這杯酒喝下去。
“予嘗愛”三句：意謂我曾經讚賞晏子喜於樂施愛人，齊君善於瞭解賢士，而桓子也能夠佩服對方正確的議論。義，同“議”。
次第：次序。
疑：估量。
都：居。三公：指朝中掌軍政大權的最高官職。萬鍾：指極其優厚的俸祿。輿：車廂，亦泛指車。聲色：歌舞和女色。妻孥：妻與子的合稱。
廩稍：倉庫儲存的糧食。稍，原指官府發給的糧食，舊讀“哨”。奉：同“俸”，即俸祿。
操：持、拿著。壺：同“瓠”，即葫蘆。為溝中瘠：成為流落於荒野之中無法求生而死於溝壑中之人。
這句意謂上述這些人只圖自己享受，面對范仲淹的義舉，都成為有罪之人了。
高其義：敬重他的義行。因以遺其世：因此寫了這篇《義田記》，讓它流傳於世間。
◇鑑賞
范仲淹是北宋名臣，其立身大節，已為世人所熟知、景仰。但對於他的樂善好施、澤及親族與賢人之事，則知之者少。作者與范仲淹同為吳人，同朝做官，故知之者深，因作《義田記》以頌其高義，達敬仰之情。
通篇運用了三個方面的對照比較：一是范仲淹自身的貧困與族人受到救濟而生活安定相對照；二是與晏子相對照，從正面襯托；三是與一毛不拔計程車大夫相比較，從反面襯托。透過三方面的對照比較，范仲淹的高尚品德便卓然可見。
文中先介紹了範公創置義田以及濟貧分給的方法，對義田記述詳盡；接著寫義田置之不易，既置之後長期不廢；再以古之賢者晏子好仁來作襯托，最後聯絡社會現實，針砭時弊，又迴應前文，落實到範公的義田上。末段交代作文緣由，再次表達了作者對這位“忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下”的一代名臣創置義田、澤及族人，而自己卻“貧其終身”的高風亮節的無限景仰之情。
文章構思佈局，最**度。文中處處在寫義田，處處在頌範公，或直接描述義田，或縱談義田創置前後範公之志，或以古人作烘托，或以當世之顯達者作反襯，愛憎分明，說透事理。筆墨凝練，繁簡得體，範公形象，完美高大，呼之欲出。
◇妙評 最有法度之文，宋人中難得。
——清·金聖嘆《天下才子必讀書》卷十五
——清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷九
文正公仁孝之心從本源發出，直貫至千百年，故義田歷久規模不廢。若稍有近名徇外之心，則不久而爭且廢矣。敘論明暢，可化鄙薄為寬敦。
——清·蔡世遠《古文雅正》卷十一
義田記（錢公輔） ◇原文 范文正公，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，鹹施之①。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰“義田”，以養濟群族之人②。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍③。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉④。日食人一升，歲衣人一縑；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛⑤。以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給⑥。此其大較也⑦。
初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年⑧。既而為西帥，及參大政，於是始有祿賜之入，而終其志⑨。公既歿，後世子孫修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪⑩。惟以施貧活族之義遺其子而已。
昔晏平仲敝車羸馬。桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百餘人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”於是齊侯以晏子之觴，而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有第次也。先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正之義田，賢於平仲。其規模遠舉，又疑過之。
嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其門者，豈少也哉？況於施賢乎！其下為卿為大夫、為士，廩稍之充、奉養之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況於他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世雲。
◇註釋 ①好（hào）施與：喜歡以財物濟人。親：指同族中的親族。疏：指遠族。鹹：皆。
②置：購置。負郭：靠近城郭。常稔：常年穀物成熟。義田：指以救濟貧窮者而置的田地。
④主其計：主管義田收支賬目。計，賬簿。出納：財物的付出和收入。
⑤縑（jiān）：這裡指“匹”。古謂“布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹”，後亦謂匹為“縑”。斛（hú）：古代以十鬥為一斛；南宋末，又改五斗為一斛，兩斛為一石（dàn）。
⑥屏（bǐng）而家居俟代者：受到排擠失去官職而回到家鄉居住等待重新任命的。與（yù）焉：意謂也在供給範圍之內。與，參與。
⑦大較：大概。
⑨終其志：意謂終於實現了自己的願望。
⑩斂：斂藏。古謂為死者易衣曰“小斂”，入棺曰“大斂”。喪（sāng）：哀葬死者的禮儀。即辦理喪事。
晏平仲：名嬰，春秋齊夷維（今山東高密）人。敝車羸（léi）馬：意謂晏嬰外出乘坐的是瘦弱的馬拉的破舊的車。
是隱君之賜：謂晏嬰乘坐敝車羸馬是有意隱瞞齊君的賞賜。
餒（něi）：飢餓。待臣而舉火者：意謂等待我的資助才能生火燒飯的。舉火，生火燒飯，亦即維持生活之意。
以晏子之觴：拿晏子的酒杯。觴桓子：指讓桓子把這杯酒喝下去。
“予嘗愛”三句：意謂我曾經讚賞晏子喜於樂施愛人，齊君善於瞭解賢士，而桓子也能夠佩服對方正確的議論。義，同“議”。
次第：次序。
疑：估量。
都：居。三公：指朝中掌軍政大權的最高官職。萬鍾：指極其優厚的俸祿。輿：車廂，亦泛指車。聲色：歌舞和女色。妻孥：妻與子的合稱。
廩稍：倉庫儲存的糧食。稍，原指官府發給的糧食，舊讀“哨”。奉：同“俸”，即俸祿。
操：持、拿著。壺：同“瓠”，即葫蘆。為溝中瘠：成為流落於荒野之中無法求生而死於溝壑中之人。
這句意謂上述這些人只圖自己享受，面對范仲淹的義舉，都成為有罪之人了。
高其義：敬重他的義行。因以遺其世：因此寫了這篇《義田記》，讓它流傳於世間。
◇鑑賞
范仲淹是北宋名臣，其立身大節，已為世人所熟知、景仰。但對於他的樂善好施、澤及親族與賢人之事，則知之者少。作者與范仲淹同為吳人，同朝做官，故知之者深，因作《義田記》以頌其高義，達敬仰之情。
通篇運用了三個方面的對照比較：一是范仲淹自身的貧困與族人受到救濟而生活安定相對照；二是與晏子相對照，從正面襯托；三是與一毛不拔計程車大夫相比較，從反面襯托。透過三方面的對照比較，范仲淹的高尚品德便卓然可見。
文中先介紹了範公創置義田以及濟貧分給的方法，對義田記述詳盡；接著寫義田置之不易，既置之後長期不廢；再以古之賢者晏子好仁來作襯托，最後聯絡社會現實，針砭時弊，又迴應前文，落實到範公的義田上。末段交代作文緣由，再次表達了作者對這位“忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下”的一代名臣創置義田、澤及族人，而自己卻“貧其終身”的高風亮節的無限景仰之情。
文章構思佈局，最**度。文中處處在寫義田，處處在頌範公，或直接描述義田，或縱談義田創置前後範公之志，或以古人作烘托，或以當世之顯達者作反襯，愛憎分明，說透事理。筆墨凝練，繁簡得體，範公形象，完美高大，呼之欲出。
◇妙評 最有法度之文，宋人中難得。
——清·金聖嘆《天下才子必讀書》卷十五
——清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷九
文正公仁孝之心從本源發出，直貫至千百年，故義田歷久規模不廢。若稍有近名徇外之心，則不久而爭且廢矣。敘論明暢，可化鄙薄為寬敦。
——清·蔡世遠《古文雅正》卷十一