宋江是水泊梁山的主要領導人，宋江江湖外號“及時雨”，從這個稱謂上可以看出宋江是一個比較有義氣正義的一個人，也是一個愛幫扶他人的一個助人為樂的人，孝義黑三郎只是宋江在家的排行老三，由於宋江面板黝黑，在孝敬父母長輩上是人們學習的楷模，由此人們稱呼他孝義黑三郎。
宋江確實才能不是一般人能及的，可想，梁山好漢都是來自於各個地方勢力比較強大的團體，而且都有較強的派性區別，在派性的區別中一定存在排斥、偏見等問題，但在宋江的統領下各個派性都比較和睦，而且在每一個戰役中獲得的勝利，這完全可以看出宋江是一個具有很強的領導人物。在梁山的內部管理中內似法律法規的管理條例是很嚴的，比如李逵當縣令險些被砍頭，最好好在百姓的救護下保得李逵一條命，這不得不說宋江在治理方面的能力和民眾對水泊梁山的擁護和愛戴。這是宋江的好的一面，也是成大事者最優秀的一面，但水泊梁山最終沒有好的結果也是宋江的問題，這就是宋江不好的一面。
宋江這不好的一面恰恰是梁山最致命的，這個致命的弱點就是宋江太過於相信朝廷、太過於依賴朝廷，他把梁山泊的命運依賴於腐敗的朝廷能給水泊梁山一個獲得正常自由人的機會，能夠使水泊梁山好漢們獲得在朝廷體制內做事，從而獲得新生的自由。但宋江也許沒有認識到和意識到整個水泊梁山好漢可以創造自由，甚至可以改天換地，也許就是這種認識不夠，太過於信任朝廷以至遭受朝廷對水泊梁山一次次的陷害，特別是在攻打方納這一戰役，這次戰役主要是朝廷逼迫水泊梁山出兵然後招安，這完全是出自朝廷為了消耗水泊梁山的有生力量，朝廷看清楚了宋江的心思主要是想歸順朝廷，重新為朝廷效力，但宋江太過於樂觀，他把一切希望寄託在朝廷，但他沒有想到皇帝在奸臣的糊弄下始終想剷除水泊梁山，在這個問題上宋江不是不知道，而是宋江太過於忠於朝廷的執著，他太過於重視傳統的文化氣節，這其中的原因主要是水泊梁山的人們的出世問題和入世後對後世的影響，這是宋江對整個梁山好漢的前途著想，他主要想梁山好漢的歷史名聲，但這一點宋江太過於多想，太過於自負，太過於優柔寡斷，他的這一錯誤的決定恰恰斷送了水泊梁山的前途。從歷史的角度來看，如果真正的有水泊梁山好漢，那麼宋江的這個決定就葬送了古代中國的發展前程，同時也辜負了貧窮百姓對水泊梁山的深情重望。
這是宋江的失敗，是宋江對水泊梁山兄弟好漢的不負責任，對於這樣的說法可能有太多的人有反對的看法，但也無所謂，評論嘛，就有好壞的評價，就算我這種說法不完整、不對，但是還是要繼續評論，原因是，水泊梁山是朝廷稱為的“土匪”，但是自古以來土匪必須分義匪，和土匪，這裡必須闡述清楚義匪和土匪得區別。
人們所謂的義匪，其實就是因為有正義的土匪稱為義匪，這群人說話做事是符合於人道主義的，他們的思想首先是為貧苦百姓的生存在做實事，是反貪汙腐敗、維護人道正義為核心的大局觀念才走到一起的，對土匪這一稱呼稱呼他們、只因為是他們不是被朝廷承認的合法團體組織。可見、這種具有人道主義精神文化，維護正義的義匪不應該用“匪”來代稱，如果把真正為百姓做好事，真正維護人道正義的團體不被朝廷承認的合法團體組織稱為匪就是不承認人道正義，就是在排斥人道正義，因為義匪和匪的區別在於義匪是為貧苦大眾聲張正義的身體力行的奮鬥鬥爭，而土匪主要是為自身的生存不擇手段進行掠奪，損害他人利益有利於自身的發展才是真正的匪。
鑑於這一點，宋江也許完全沒有分清匪的實質性質，完全太重視傳統文化氣節，這是宋江的失敗關鍵，因為宋江也許沒有清楚的認識到，一個為勞苦大眾做好事，救貧苦百姓於水火，為貧苦百姓謀幸福的正義是能夠得到百姓支援和理解，因為歷史是由人民寫的，假如、歷史沒有假如，假如水泊梁山真的推翻了宋朝，後世之人不會在歷史上寫梁山好漢是土匪，相反將是歌功頌德。就是現在，對梁山好漢的這種正義有誰說他們是土匪呢？相反、梁山好漢的這種正義時時在激勵世代的人們，都在崇拜梁山好漢的正義，說他們是匪，也只不過他們不是被朝廷承認的合法團體組織罷了。
所以宋江明知朝廷要除掉水泊梁山、同時又接受朝廷招安，因此宋江的做法是錯誤的。從這點來講，宋江始終在維護腐敗不堪的朝廷置水泊梁山好漢的生死而不顧，也置貧苦百姓的生存而不顧，這就是宋江的失敗，這就是水泊梁山好漢們的悲哀。
宋江是水泊梁山的主要領導人，宋江江湖外號“及時雨”，從這個稱謂上可以看出宋江是一個比較有義氣正義的一個人，也是一個愛幫扶他人的一個助人為樂的人，孝義黑三郎只是宋江在家的排行老三，由於宋江面板黝黑，在孝敬父母長輩上是人們學習的楷模，由此人們稱呼他孝義黑三郎。
宋江確實才能不是一般人能及的，可想，梁山好漢都是來自於各個地方勢力比較強大的團體，而且都有較強的派性區別，在派性的區別中一定存在排斥、偏見等問題，但在宋江的統領下各個派性都比較和睦，而且在每一個戰役中獲得的勝利，這完全可以看出宋江是一個具有很強的領導人物。在梁山的內部管理中內似法律法規的管理條例是很嚴的，比如李逵當縣令險些被砍頭，最好好在百姓的救護下保得李逵一條命，這不得不說宋江在治理方面的能力和民眾對水泊梁山的擁護和愛戴。這是宋江的好的一面，也是成大事者最優秀的一面，但水泊梁山最終沒有好的結果也是宋江的問題，這就是宋江不好的一面。
宋江這不好的一面恰恰是梁山最致命的，這個致命的弱點就是宋江太過於相信朝廷、太過於依賴朝廷，他把梁山泊的命運依賴於腐敗的朝廷能給水泊梁山一個獲得正常自由人的機會，能夠使水泊梁山好漢們獲得在朝廷體制內做事，從而獲得新生的自由。但宋江也許沒有認識到和意識到整個水泊梁山好漢可以創造自由，甚至可以改天換地，也許就是這種認識不夠，太過於信任朝廷以至遭受朝廷對水泊梁山一次次的陷害，特別是在攻打方納這一戰役，這次戰役主要是朝廷逼迫水泊梁山出兵然後招安，這完全是出自朝廷為了消耗水泊梁山的有生力量，朝廷看清楚了宋江的心思主要是想歸順朝廷，重新為朝廷效力，但宋江太過於樂觀，他把一切希望寄託在朝廷，但他沒有想到皇帝在奸臣的糊弄下始終想剷除水泊梁山，在這個問題上宋江不是不知道，而是宋江太過於忠於朝廷的執著，他太過於重視傳統的文化氣節，這其中的原因主要是水泊梁山的人們的出世問題和入世後對後世的影響，這是宋江對整個梁山好漢的前途著想，他主要想梁山好漢的歷史名聲，但這一點宋江太過於多想，太過於自負，太過於優柔寡斷，他的這一錯誤的決定恰恰斷送了水泊梁山的前途。從歷史的角度來看，如果真正的有水泊梁山好漢，那麼宋江的這個決定就葬送了古代中國的發展前程，同時也辜負了貧窮百姓對水泊梁山的深情重望。
這是宋江的失敗，是宋江對水泊梁山兄弟好漢的不負責任，對於這樣的說法可能有太多的人有反對的看法，但也無所謂，評論嘛，就有好壞的評價，就算我這種說法不完整、不對，但是還是要繼續評論，原因是，水泊梁山是朝廷稱為的“土匪”，但是自古以來土匪必須分義匪，和土匪，這裡必須闡述清楚義匪和土匪得區別。
人們所謂的義匪，其實就是因為有正義的土匪稱為義匪，這群人說話做事是符合於人道主義的，他們的思想首先是為貧苦百姓的生存在做實事，是反貪汙腐敗、維護人道正義為核心的大局觀念才走到一起的，對土匪這一稱呼稱呼他們、只因為是他們不是被朝廷承認的合法團體組織。可見、這種具有人道主義精神文化，維護正義的義匪不應該用“匪”來代稱，如果把真正為百姓做好事，真正維護人道正義的團體不被朝廷承認的合法團體組織稱為匪就是不承認人道正義，就是在排斥人道正義，因為義匪和匪的區別在於義匪是為貧苦大眾聲張正義的身體力行的奮鬥鬥爭，而土匪主要是為自身的生存不擇手段進行掠奪，損害他人利益有利於自身的發展才是真正的匪。
鑑於這一點，宋江也許完全沒有分清匪的實質性質，完全太重視傳統文化氣節，這是宋江的失敗關鍵，因為宋江也許沒有清楚的認識到，一個為勞苦大眾做好事，救貧苦百姓於水火，為貧苦百姓謀幸福的正義是能夠得到百姓支援和理解，因為歷史是由人民寫的，假如、歷史沒有假如，假如水泊梁山真的推翻了宋朝，後世之人不會在歷史上寫梁山好漢是土匪，相反將是歌功頌德。就是現在，對梁山好漢的這種正義有誰說他們是土匪呢？相反、梁山好漢的這種正義時時在激勵世代的人們，都在崇拜梁山好漢的正義，說他們是匪，也只不過他們不是被朝廷承認的合法團體組織罷了。
所以宋江明知朝廷要除掉水泊梁山、同時又接受朝廷招安，因此宋江的做法是錯誤的。從這點來講，宋江始終在維護腐敗不堪的朝廷置水泊梁山好漢的生死而不顧，也置貧苦百姓的生存而不顧，這就是宋江的失敗，這就是水泊梁山好漢們的悲哀。