《易經》是中國第一經，它是群經之首、也是群經之始。嚴格說來《易經》和《易傳》構成了《周易》；而《周易》、《連山》、《歸藏》又構成了《三易》。《連山》是夏代的易學，《歸藏》是殷代的易學，《周易》是周代的易學。可惜《連山》、《歸藏》已失傳。易經的核心是什麼？易經的核心就是著名的“三易說”，即：簡易、變易、不易。
所有的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標誌。
蘇東坡說：撫視《易》、《書》、《論語》三書，即覺此生不虛過
孔子晚而喜易，以致韋編三絕
感慨說：加我數年，五十以學易，可以無大過矣
你以為只有華人喜歡《周易》？我覺得不如看看世界上的名人是如何評價的：
虞世南：不讀易不可為將相。
南懷瑾：我始終懷疑《易經》的文化是上一個冰河時期留下來的，不是這一個冰河時期的產物，因為它的科學、哲學的道理太高明瞭。
張協和：近代學者由於易理之啟示獲得諾貝爾獎金者已有四：德國漢森堡，其論文為《測不準原理》；丹麥之玻爾教授，其論文為《相生相剋原理》，並在慶祝酒會上以太級八卦紀念章贈人；中國楊振寧、李政道，其論文為《不對等定律》，並自稱得之易經之啟示。今後由此書而得獎者，當猶有其人，願周易學者多為現代科技服務。
愛因斯坦：“西方科學家做出的成績，有不少被中國古代科學家早就做出來了。這是什麼原因呢？原因之一是古代科學家自幼學習《周易》，掌握了一套古代西方科學家們不曾掌握的一把開啟宇宙迷宮之門的金鑰匙。”
李約瑟認為易經的太極圖顯示了宇宙間力場的正極和負極的作用：“中國文明在科學技術史中曾起過從來沒有被認識到的巨大作用。
榮格：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，惟獨中國的《易經》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學頗多相同的地方。
《易經》是中國第一經，它是群經之首、也是群經之始。嚴格說來《易經》和《易傳》構成了《周易》；而《周易》、《連山》、《歸藏》又構成了《三易》。《連山》是夏代的易學，《歸藏》是殷代的易學，《周易》是周代的易學。可惜《連山》、《歸藏》已失傳。易經的核心是什麼？易經的核心就是著名的“三易說”，即：簡易、變易、不易。
所有的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標誌。
蘇東坡說：撫視《易》、《書》、《論語》三書，即覺此生不虛過
孔子晚而喜易，以致韋編三絕
感慨說：加我數年，五十以學易，可以無大過矣
你以為只有華人喜歡《周易》？我覺得不如看看世界上的名人是如何評價的：
虞世南：不讀易不可為將相。
南懷瑾：我始終懷疑《易經》的文化是上一個冰河時期留下來的，不是這一個冰河時期的產物，因為它的科學、哲學的道理太高明瞭。
張協和：近代學者由於易理之啟示獲得諾貝爾獎金者已有四：德國漢森堡，其論文為《測不準原理》；丹麥之玻爾教授，其論文為《相生相剋原理》，並在慶祝酒會上以太級八卦紀念章贈人；中國楊振寧、李政道，其論文為《不對等定律》，並自稱得之易經之啟示。今後由此書而得獎者，當猶有其人，願周易學者多為現代科技服務。
愛因斯坦：“西方科學家做出的成績，有不少被中國古代科學家早就做出來了。這是什麼原因呢？原因之一是古代科學家自幼學習《周易》，掌握了一套古代西方科學家們不曾掌握的一把開啟宇宙迷宮之門的金鑰匙。”
李約瑟認為易經的太極圖顯示了宇宙間力場的正極和負極的作用：“中國文明在科學技術史中曾起過從來沒有被認識到的巨大作用。
榮格：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，惟獨中國的《易經》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學頗多相同的地方。