人到世上，除了吃喝拉撒睡，恐怕還應增加一個使命，那就是讀——從前叫閱讀，現在叫悅讀。閱悅諧音，似是而非，卻有機聯絡在一起，足可咀嚼玩味。
先說閱讀。讀有被動的，也有主動的。被動不言而喻，不得不讀也，最典型的就是上學讀書。這樣讀的結果可能使一些人讀出了興趣和快感，讀出了境界和視野，不知不覺變被動為主動了。但與此同時，也可能使一些人逆反，看見書籍就頭疼，一旦讀書圍牆被拆除，基本上就與閱讀再見了。
再說悅讀。讀書入門了，嚐到甜頭了，自得其樂了，也就習以為常了，就像早晚要刷牙、飯後要散步、睡前要泡腳一樣。古往今來，都有一個群體，叫做讀書人。讀書人未必以讀書為生，卻會以讀書為樂、為雅、為精神寄託，甚至如飢似渴。著迷了，就變成書迷了；痴迷了，就變成書痴了；嗜書如命了，就變成書蟲了。讀書讀出心靈的喜悅，就應該算悅讀吧？
提倡悅讀，可謂用心良苦。古往今來，讀書似乎一直沾著一個“苦”字，一些讀書故事也多半是“苦”的典型，如“車胤囊螢”“鑿壁偷光”，還有孫敬的“頭懸樑”、蘇秦的“錐刺股”，很勵志，但不好玩。那樣讀書，真是“苦其心志”，苦不堪言。舊戲詞裡有句老套話，曰：“十年寒窗，鐵硯磨穿。”只一個“寒”字，就能想象“苦”的程度。但說來道去，那個“苦”指的是讀書條件，而非讀書本身。古人云：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”相信這話，苦又何足道哉！讀進去了，應當“樂亦在其中”；如果讀出功名了，那就苦盡甘來了。
就字面而言，悅讀與閱讀似乎有云泥之別，但就讀書本身而言，又似乎沒有本質的區別。顯而易見，怎樣才算悅讀呢？是否把閱讀叫悅讀，就是悅讀呢？是書的本身能令人心靈愉悅，還是讀的過程有愉悅心靈的法門？閱讀是個體的，就像飯要自己吃、水要自己喝一樣，這個過程是否愉悅、能否愉悅，只能捫心自問了。悅讀不是閱讀的理由，而是閱讀的結果之一。愛讀書，讀的過程便快樂；不愛讀書，讀不進去，讀書便無快樂可言。
人到世上，除了吃喝拉撒睡，恐怕還應增加一個使命，那就是讀——從前叫閱讀，現在叫悅讀。閱悅諧音，似是而非，卻有機聯絡在一起，足可咀嚼玩味。
先說閱讀。讀有被動的，也有主動的。被動不言而喻，不得不讀也，最典型的就是上學讀書。這樣讀的結果可能使一些人讀出了興趣和快感，讀出了境界和視野，不知不覺變被動為主動了。但與此同時，也可能使一些人逆反，看見書籍就頭疼，一旦讀書圍牆被拆除，基本上就與閱讀再見了。
再說悅讀。讀書入門了，嚐到甜頭了，自得其樂了，也就習以為常了，就像早晚要刷牙、飯後要散步、睡前要泡腳一樣。古往今來，都有一個群體，叫做讀書人。讀書人未必以讀書為生，卻會以讀書為樂、為雅、為精神寄託，甚至如飢似渴。著迷了，就變成書迷了；痴迷了，就變成書痴了；嗜書如命了，就變成書蟲了。讀書讀出心靈的喜悅，就應該算悅讀吧？
提倡悅讀，可謂用心良苦。古往今來，讀書似乎一直沾著一個“苦”字，一些讀書故事也多半是“苦”的典型，如“車胤囊螢”“鑿壁偷光”，還有孫敬的“頭懸樑”、蘇秦的“錐刺股”，很勵志，但不好玩。那樣讀書，真是“苦其心志”，苦不堪言。舊戲詞裡有句老套話，曰：“十年寒窗，鐵硯磨穿。”只一個“寒”字，就能想象“苦”的程度。但說來道去，那個“苦”指的是讀書條件，而非讀書本身。古人云：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”相信這話，苦又何足道哉！讀進去了，應當“樂亦在其中”；如果讀出功名了，那就苦盡甘來了。
就字面而言，悅讀與閱讀似乎有云泥之別，但就讀書本身而言，又似乎沒有本質的區別。顯而易見，怎樣才算悅讀呢？是否把閱讀叫悅讀，就是悅讀呢？是書的本身能令人心靈愉悅，還是讀的過程有愉悅心靈的法門？閱讀是個體的，就像飯要自己吃、水要自己喝一樣，這個過程是否愉悅、能否愉悅，只能捫心自問了。悅讀不是閱讀的理由，而是閱讀的結果之一。愛讀書，讀的過程便快樂；不愛讀書，讀不進去，讀書便無快樂可言。