口頭禪 原指和尚常說的禪語或佛號。現指經常掛在口頭上而無實際意義的詞句。
出處：宋·王懋《野客叢書》附錄：“平生不學口頭禪，腳踏實地性虛天。”
把素持齋 把：遵守。齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》三折：“唸佛心把素持齋，不食葷啖柏。”
半路出家 原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。
出處：《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做生意。便是半路出家的一般。”
半路修行 原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。
出處：參見“半路出家”。
持齋把素 把：遵守。齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》第三折：“唸佛心把素持齋，不食葷啖柏。”
當頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·黃檗運禪師法嗣·臨濟義玄禪師》：“上堂，僧問：‘如何是佛法大意？’師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。”
遁跡空門 指出家。避開塵世而入佛門。同“遁入空門”。
出處：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門。”
遁跡桑門 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。
出處：清·鈕琇《觚剩·樹怪》：“石濤和尚以前朝宗室，遁跡桑門，結茅於微之黃山。”
遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見昇平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。”
剪髮被褐 指出家為僧尼。同“剪髮披緇”。
剪髮披緇 削髮，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。亦作“剪髮被褐”。
開山老祖 開山：指在名山創立寺院；老祖：第一代創業的人。原指開創寺院的和尚。後借指某一事業的創始人。
出處：宋·辛棄疾《水龍吟》詞：“只應白髮是開山祖。”
開山始祖 原指開創寺院的和尚。後借指某一事業的創始人。同“開山祖師”。
開山祖師 開山：指在名山創立寺院；祖師：第一代創業和尚。原指開創寺院的和尚。後借指某一事業的創始人。
看破紅塵 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
出處：漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。”
老僧入定 和尚靜坐，使心定於一處，不起雜念，叫入定。形容人靜靜地端坐著。
出處：清·曾樸《孽海花》第二十回：“看時，卻是個黑瘦老者，危然端坐，彷佛老僧入定一樣。”
面壁功深 面壁：佛家語，指面對牆壁默坐靜修。和尚面壁靜修，道行很深。比喻某人在某一方面造詣很深。
出處：宋·釋普濟《五燈會元》卷一：“寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。”
唸唸有詞 念念：連續不斷地念叨。舊指和尚唸經，現指低聲自語或含糊不清地說個不停。
出處：明·吳承恩《西遊記》：“手裡捻珠，口內唸唸有詞，往那巽地上吹了一口氣，忽的吹降去，便是一狂風。”
僧多粥少 和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不夠分配。
出處：清·西周生《醒世姻緣傳》第六十二回：“師爺的席面是看得見的東西，再要來一個撞席的，便就僧多粥薄，相公就不夠吃了。”
四大皆空 四大：古印度稱地、水、火風為“四大”。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
出處：《四十二章經》二十：“佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。”
天花亂墜 傳說梁武帝時有個和尚講經，感動了上天，天上紛紛落下花來。形容說話有聲有色，極其動聽（多指誇張而不符合實際）。
出處：《心地觀經·序品》：“六慾諸天來供養，天華（花）亂墜遍虛空。”
削髮披緇 緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭髮，穿上僧衣。表示出家為僧。
出處：明·周楫《西湖二集·黨闍黎一念錯投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削髮披緇，便是釋牟尼佛。”
沿門托缽 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
出處：清·無名氏《杜詩言志》卷一：“故讀者於此等處最要分別，不然則視少陵為隨地驀緣，沿門托缽者流矣。”
在家出家 指不出家當和尚，清心寡慾，在家修行。
出處：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。”
丈二和尚 （歇後語）摸不著頭腦。指弄不清是怎麼回事。
口頭禪 原指和尚常說的禪語或佛號。現指經常掛在口頭上而無實際意義的詞句。
出處：宋·王懋《野客叢書》附錄：“平生不學口頭禪，腳踏實地性虛天。”
把素持齋 把：遵守。齋：齋戒。指信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》三折：“唸佛心把素持齋，不食葷啖柏。”
半路出家 原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。
出處：《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做生意。便是半路出家的一般。”
半路修行 原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。
出處：參見“半路出家”。
持齋把素 把：遵守。齋：齋戒。謂信佛者遵守吃素，堅持戒律。
出處：元·無名氏《女姑姑》第三折：“唸佛心把素持齋，不食葷啖柏。”
當頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·黃檗運禪師法嗣·臨濟義玄禪師》：“上堂，僧問：‘如何是佛法大意？’師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。”
遁跡空門 指出家。避開塵世而入佛門。同“遁入空門”。
出處：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投無路，因此上，來披剃，遁跡空門。”
遁跡桑門 指避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。
出處：清·鈕琇《觚剩·樹怪》：“石濤和尚以前朝宗室，遁跡桑門，結茅於微之黃山。”
遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見昇平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。”
剪髮被褐 指出家為僧尼。同“剪髮披緇”。
剪髮披緇 削髮，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。亦作“剪髮被褐”。
開山老祖 開山：指在名山創立寺院；老祖：第一代創業的人。原指開創寺院的和尚。後借指某一事業的創始人。
出處：宋·辛棄疾《水龍吟》詞：“只應白髮是開山祖。”
開山始祖 原指開創寺院的和尚。後借指某一事業的創始人。同“開山祖師”。
開山祖師 開山：指在名山創立寺院；祖師：第一代創業和尚。原指開創寺院的和尚。後借指某一事業的創始人。
出處：宋·辛棄疾《水龍吟》詞：“只應白髮是開山祖。”
看破紅塵 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
出處：漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。”
老僧入定 和尚靜坐，使心定於一處，不起雜念，叫入定。形容人靜靜地端坐著。
出處：清·曾樸《孽海花》第二十回：“看時，卻是個黑瘦老者，危然端坐，彷佛老僧入定一樣。”
面壁功深 面壁：佛家語，指面對牆壁默坐靜修。和尚面壁靜修，道行很深。比喻某人在某一方面造詣很深。
出處：宋·釋普濟《五燈會元》卷一：“寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。”
唸唸有詞 念念：連續不斷地念叨。舊指和尚唸經，現指低聲自語或含糊不清地說個不停。
出處：明·吳承恩《西遊記》：“手裡捻珠，口內唸唸有詞，往那巽地上吹了一口氣，忽的吹降去，便是一狂風。”
僧多粥少 和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不夠分配。
出處：清·西周生《醒世姻緣傳》第六十二回：“師爺的席面是看得見的東西，再要來一個撞席的，便就僧多粥薄，相公就不夠吃了。”
四大皆空 四大：古印度稱地、水、火風為“四大”。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
出處：《四十二章經》二十：“佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。”
天花亂墜 傳說梁武帝時有個和尚講經，感動了上天，天上紛紛落下花來。形容說話有聲有色，極其動聽（多指誇張而不符合實際）。
出處：《心地觀經·序品》：“六慾諸天來供養，天華（花）亂墜遍虛空。”
削髮披緇 緇：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光頭髮，穿上僧衣。表示出家為僧。
出處：明·周楫《西湖二集·黨闍黎一念錯投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削髮披緇，便是釋牟尼佛。”
沿門托缽 缽：和尚吃東西用的器具。原指僧徒化緣。比喻挨家乞討。
出處：清·無名氏《杜詩言志》卷一：“故讀者於此等處最要分別，不然則視少陵為隨地驀緣，沿門托缽者流矣。”
在家出家 指不出家當和尚，清心寡慾，在家修行。
出處：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。”
丈二和尚 （歇後語）摸不著頭腦。指弄不清是怎麼回事。