首先並不是所有人都會赦免，其次並不是所有坐牢的人都是壞人。

比如第一種十惡不赦（10種不赦免的罪行）

1、謀反，這個我想都理解，想殺自己的人當然不會赦免；

2、謀大逆，聽上去跟謀反差不多，實際上主要指的是極大的冒犯皇家尊嚴，比如毀壞皇陵建築、宗廟等等；

3、謀叛，就是現在的叛國罪，跟謀反想自己取而代之的情況是不一樣的；

4、惡逆，前3個主要說的是跟皇家有關，這裡主要說的是跟自己的親人長輩有關，比如毆打或者殺害父母、祖父母等長輩等等；

5、不道，主要說的就是殺人犯這類，而是手段很殘忍；

6、大不敬，主要說的是冒犯皇家威嚴；

7、不孝，這個我想大家都比較清楚；

8、不睦，就是跟家人關係很差，而且還出了點事故，可以參考下第4條惡逆，如果犯罪成功了就叫惡逆，如果犯罪未遂就叫不睦；

9、九不義，不義這個罪名，指官吏之間、同事之間互相傷害，比如士卒殺長官，學生殺老師，女子聞丈夫死而不舉哀或馬上改嫁等等，古代以孝義為先，所以這也不是什麼小事；

10、內亂，主要指的是亂搞男女關係，很多影視劇裡面碰到這種情況都是要浸豬籠的。

1、比如商鞅時期就有一個連坐法，如果你鄰居犯罪了那麼自己也會被牽連，如果用現在的角度來看那就非常冤枉了。

2、古代吃不飽飯的人是很多的，所以偷東西也會坐牢，從現在的角度看這是被逼的，並不一定是多麼的十惡不赦。

3、欠債不還的，古代壓迫的情況很多，比如農民欠地主的債也有可能會關進去。

4、打官司，原告跟被告都被官府隨意關進去的，不交錢不能出來的等等。

從上面這幾種情況來看，很多坐牢的反而是一些弱勢群體，所以皇帝大赦天下反而會有好處，會得民心。

最後即使有一些特殊的情況，也很難會激起民憤，比如：

1、古代沒有網際網路，很難形成民憤；

2、古代赦免不公開，一般人很難知道哪些人被赦免，少數人瞭解內情也很難激起民憤。

古代的刑罰有幾種，斬立決，秋決，流放，坐牢，打板子，罰錢。

斬立決就宣判後幾天內就殺了，秋決就等到秋分後殺了或者改判，流放就是弄邊遠地區搞開發，打板子，罰錢這不關押不了幾天弄完就可以走了。然後就是坐牢的才會被大赦天下的時候放了。

古代還有個什伍保甲連坐制。這放在現在就是實實在在的冤案，這五戶為一伍，十戶為一什，一人犯重罪全部連坐，還有家人跟親戚，你啥事都沒幹，就因為別人犯法了，把你抓去處罰。這種被連坐去的人被大赦這是很正確的。

綜合一下就是，一些是被連坐來的本來就該放了，一些實實在在犯法的，也不屬於重罪，坐幾年牢，赦了也是可以的。

當然不會。因為這是一個普遍行為，不是針對哪一個個體的特定行為！

首先，我們來看一下什麼是大赦天下，大赦天下是指帝王以施恩為名，赦免犯人。這種大赦也是有一套嚴格的程式規程的，也不是隨時隨地就可以發生的，一般只有在皇帝登基、更換年號、立皇后、立太子等，或者遭遇大天災情況下，才頒佈赦令，赦免一批罪犯。同時，大赦天下也是有限度的，並不是一概而論，比如說謀反、欺君、與皇權相抗的政治犯就不在大赦之列。

從上面的定義就可以看出，赦免的原因除了皇帝外一般人是左右不了的，這種事情就成為了一種機率問題了，要看各自的運氣了。這就好比買彩票一樣，看到別人中了彩票，我們最多是感慨一下這人的運氣真好，憤恨之心卻是生不起來的，所以也就無從談起激起那些受害者家屬的民憤的問題了。

大赦天下是有條件的。不是所有的都赦免。可以赦免的大概有如下幾條：

一，“十惡之罪”之外的。

一謀反，陰謀造反，推翻王朝；二謀大逆，毀壞皇室宗廟、陵墓、宮殿等蔑視或侵犯皇帝尊嚴的行為；三謀叛，策劃背叛朝廷的行為；四惡逆，毆打或謀殺祖父母、父母、伯叔等直系尊親的行為；五不道，滅絕人性、惡意殺人等違反倫理道德的行為；六大不敬，冒犯皇室尊嚴的言行；七不孝，對祖父母、父母等直系尊親的忤逆行為；八不睦，親屬之間謀殺、毆打或控告行為；九不義，同僚互戕，下級謀害長官，弟子謀害師父等違背封建仁義道德的行為；十內亂，親屬之間通姦、強姦等違背封建倫理綱常的行為。

二，有“八議”資格的。

議親，即皇親國戚；議故，即皇帝的故舊；議賢，即德行修養高的人；議能，即才能卓越的人；議功，即功勳卓著的人；議貴，即三品以上的官員和有一品爵位的人；議勤，即勤謹辛勞的人；議賓，即前朝國君的後裔被尊為國賓的；

三、情節不重的公訴案件。

四、即將刑滿釋放的。

如果受害人對大赦某人有意見，可以提起上訴，官府會酌情考慮停止赦免。

完全不用怕。實際上古代的“大赦”只是說起來好聽而已，並不是真正的無條件全部赦免。首先，有很多罪犯不在赦免行列。

比如我們講“十惡不赦”，沾了那十條大罪，是不會被赦免的。除此之外，還要看罪犯對應的刑罰，笞、杖、徒、流、監、候、死，其實，只有流、監、候受赦，笞、杖、徒是不受赦的，而死刑則會改為監、候。

此外還有一個前提，就是隻針對結案了的罪犯。

比如說你犯了罪，被拉去幹苦力，這時候傳來大赦的訊息，你以為這就給你放了？別做夢了！

大赦還有個叫法，“淨牢大赦”，也就是隻針對牢囚。不在牢內服刑的罪犯，不享受淨牢大赦的待遇。因為這時的“徒刑”已改為“役”，雖然實質上是罪犯，但沒有受赦的資格。

於是那些壞人或是倒黴蛋該服刑還是要服刑，該幹苦力的繼續幹苦力，他們不屬於真正的牢囚。而只犯了需要笞、杖之罰的罪犯，該打照樣打。大赦並不是法律的空白期。

案子還沒有審結時，罪犯是不在大赦之列的。因為那時罪犯還不是罪犯，嚴格來說屬於嫌疑犯的性質。

而大赦又不是常有。通常在將要遇到大赦時，官員還要故意拖延時日，避免一些罪犯剛結案就被赦免。

事實上，古代刑獄最喜歡做的事就是“拖”，拖得越久，才越有灰色收入。

能夠享受大赦待遇的，幾乎都是在牢裡待了很久的罪徒，他們的油水早被榨乾了，放了也就放了。

那些透過賄賂，將刑罰改為監、候的原死刑犯，就成為他們新的壓榨物件。

就像現代法律有“抗訴”一樣，古代也有，稱為“翻異”。大赦旨意傳下來，官員不執行，而是上奏“翻異”，也就是講述犯人不宜被赦免的理由。

這個奏疏送到皇帝手裡，皇帝還會很開心，認為官員盡職盡責。所以，翻異是給皇帝留下好印象的機會，官員們找盡理由也要翻異，以期皇帝留下幾字評語。

針對大赦的翻異，皇帝通常都會御批，皇帝親自給官員下評語，而且基本上都是嘉許的評語。

或許皇帝的評語不過幾個字，但就這幾個字，在升遷的時候卻能成為分量極重的砝碼。這機會花多少錢都買不來，官員豈肯輕易浪費？尤其遇到像題目說的這種，罪犯或其關係者對皇帝懷怨，皇帝若早已知情，官員更要往死裡翻異，這是皇帝遞來的御務，怎麼可能赦免？

何況很多時候，皇帝和高官就等著下邊的官員翻異呢。誰都知道這是擺樣子的活計。

上邊大赦，下邊翻異，現實情況根本沒什麼變化。

大赦只是放掉一批早已被貪官汙吏吃幹抹淨、失去壓榨價值的傢伙，並且將一些有財力行賄的死刑犯免去死罪，而且中間還要受執行官員的影響，這才是古代大赦的真面目。

那些真正得到赦免的人，其實都是皇帝和高官示意的，不是他們幸運。

大赦，赦誰了？其實根本就沒真正赦了誰，這只是封建統治者擺擺慈悲的樣子的活動。慈悲只是假裝出來的，刀上還流著血呢。

客觀原因：古代之連坐制度已經給罪犯最大刑法的法律行為，其威懾力程度較廣泛，

主觀原因：大赦天下只是守天下的統治者臨時的政治活動，其涉及範圍小、時間較短、犯罪程度較低的犯罪人員給受害人的心理傷害程度較低

大赦天下不只是古代有，現在的特赦也是一樣的，但不論是古代還是現代，特赦都只針對特定的罪犯，而不是所有的罪犯，所以古代的皇帝大赦天下，他也不需要有過多的顧慮，能被放出來的囚犯，社會危害低，即便可能對曾經的受害人造成影響，那也只是極少數的，不至於產生社會動盪。

有一個成語叫“十惡不赦”，所謂“十惡”是指“謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂”。這十條重罪最早被記錄於《隋書·刑法志》中，犯了其中任何一條重罪，都是不能被赦免的，所以古代大赦天下，範圍並沒有那麼大。

謀反，謀叛，大不敬這些罪行還是比較好理解的，但其中有幾條如不道，不義在今天可能沒法理解是什麼意思，下面就解釋一下這些罪行，某大逆是指破壞了皇室的宗廟，陵寢，惡逆是指毆打尊長，包括了父母，祖父母，叔伯等長輩，在古代提倡孝道，在一些朝代，這是要判處死刑的。

大不敬不只是冒犯了皇室的威嚴，私藏，私自使用御用物品也屬於大不敬，不道是指殺害一家無辜的三人，這可能就沒法理解了，殺一人已是重罪，怎麼還殺三人呢？古代殺人分為故殺、謀殺、誤殺、過失殺、鬥殺、戲殺，動機不同所判罪行也不同，殺死一家無辜三人，很可能意味著這家人就此絕戶，不管出於什麼理由，造成的社會危害都是非常大的，因此也被列為十條重罪之一。

不孝除了指不孝順，供養祖父母，父母外，古代是有守孝的習俗的，還包括在守孝期間，結婚，淫樂這些行為都屬於不孝，不睦指的不是和鄰居不和睦，而是家庭不和睦，謀殺親屬，子女毆打父母，或是到官府控告父母，這就屬於不睦，判處刑罰時不得赦免。

不義包含的範圍就更廣了，比如同僚之間互相殘殺，揭發告密，軍隊中，士兵之間內鬥，士兵殺害長官，家庭中，丈夫死了妻子不節哀，立刻準備改嫁，都屬於不義之舉，均會被從重懲處，也不在赦免之列。

內亂並不是參加農民起義軍造反，而是指親屬之間通姦，傷風敗俗，通常會被判處死刑，或是流放，也不得赦免，這裡我們得說一下，謀反是指要推翻朝廷的統治，謀叛只是背叛了朝廷，就比給敵軍洩露點情報，謀取私利，這就是謀叛，本身並沒有要造反的意圖，兩者之間還是有些區別的。

這樣看下來，古代皇帝大赦天下，真正能得到赦免的，也就只有那些小偷小摸，市井流氓打架，真犯了點事的囚犯，就別指望著特赦了，所以皇帝根本就不用擔心大赦天下會激起民憤。

不論哪朝哪代都有刑事案和非刑事案兩種犯罪的人。

刑事案件就是偷摸搶盜騙殺的犯案人員。

非刑事案件是犯了忌諱，比如寫文章犯了皇帝皇主的所禁忌的字；官差沒有完成或者是稅務沒有交夠，或者工程沒有按期完成，或者無意間損壞了別人家的東西又賠不起，或者社會出現動盪死了人追究最終的責任人把當時現官給入獄了，或者一家人分家產鬧矛盾糾紛打架把人打傷了。等等等等。

從而皇帝大赦天下時，釋放的就是這些非刑事案的犯罪犯法人員。刑事案件的人員是不會釋放的。

皇帝這個名稱實際上就是執政的政府。

政府沒有成立之前，皇帝這波人就是一個地方政權。

地方政權是褒義詞，貶義詞就是土匪。

皇帝要統一全國，才能成為一個國家的政府，從而就從政權轉成了政府了。而剛開始的時候，皇帝這波人的土匪性質是肯定的，只有當皇帝這波人搶佔了一個地盤，別人又侵佔不了這個地盤以後土匪就轉成了政權了。

政權統一全國就是把一切強人，或者是土匪給滅掉了。而不佔據地盤稱王的人就是老百姓。他們從事勞動生產和製造不進行打打殺殺爭地盤的事項，並且不論是誰當王，他都不反對順從就是了。也就是對政權或者是政府沒有威脅的人。

對政權或者是政府沒有威脅的人就是順民。也就是逆來順受的人群。這種人群給點氣受讓吃一點，虧他們不吭氣兒的。

所以有時候皇帝大赦天下的時候，可能還釋放一些土匪這一類的人群呢。也釋放一些過失殺人犯。甚至是一些大盜。這樣的釋放，雖然對受害人有些不公平，但逆來順受的人不吭氣兒，也就跟沒事兒一樣了。

皇帝大赦天下有三個條件。

一是，慶幸的日子。為了舉國上下，高興就大赦天下了。

一是，皇族有了巨大的益處的獲得。如生皇子或者是皇帝新婚或者是皇帝更新，或者是憑某個地方的暴亂成功，或者是久旱久澇停止了以後舉行祭天祭地的活動。等等等等。

一是，皇族有人生了大病康復了，或者是為他祈禱祝福。敬奉鬼神的時候。

實際上皇帝大赦天下的目的是為了減小怨氣。所以那些違規違紀犯法的和犯禁忌的等等，非刑事犯罪人員就可以被赦免，有罪了。

而有時候釋放一些土匪大盜之類的強人，幾乎都是因為要有戰爭發生了，戰爭發生的時候，會打架的人就是第1個被召徵入伍的人選。曾經當過土匪嘍囉的這些沒有被判罪的人，就成了第1被招當兵的人。他們頭領不被釋放，還帶著一些有罪的帽子呢，他們就不會全心全意的去當兵打仗的。所以釋放一些大道土匪，就可以釋懷這個罪名了。在找土匪時候的嘍囉兵們去當兵，他們就沒有禁忌和忌諱了。可以與普通人平起平坐了。這樣他們打仗的時候也可以拼命的打仗立功了。

這也是帝王初要成立的時候是最好的方法，把各地方的土匪頭子們給收編了，招安嘍。補充自己的軍隊的兵力。土匪就是非政府軍的會打仗的人群。

古時候的帝王，在全球的範圍內，都不是為人民去打天下的。這是為了他的皇族人群以及跟隨的人贏得最大利益，佔有更多的土地才去打仗的。所以皇帝是富有天下的人。也就是他的國家內的土地都歸她所有了。

因此皇帝或者是帝王，雖然屬於性政府的性質。但是與現在的政府的形式不是一樣的。

現在的政府概念是為了工業和農業生產方面便利，進行基礎建設的主持人。也就是一家一戶或者是一個企事業單位，不能自己單獨進行的公路橋樑等等建造，需要由政府來主持這項工作，把它們做成做好了。兼職於保衛國家安全和社會安全的責任工作。也就是生產建設的支持者。

這就是工業時代和農業時代的不同。工業時代的人群和社會強大與否，決定於工業產品的先進發達與否。也可以說國家的強大先進發達與否，決定於工業可以生產出怎樣的工業產品出來。從而不論哪一個國家的政府，都必須為工業企業服務。否則不能保證國家的強大。

而農業時代，這是由皇帝把去國家的土地，都歸自己所有以後，才可以發揮最大的效用。也就是全國的土地，實際上就是皇帝家的莊園。這就是皇帝富有天下的原因。因此不論古今中外的皇帝，都是父子子孫相傳的。不准許別人加別的姓氏來染指的。

現在地球上的各個國家，除了幾個仍然保留皇族以外。基本上都是雜姓的換屆政府了，也就是不再是由一個家族子孫傳承的方式了。

首先，大赦天下，是有條件大赦，針對重型犯是沒有“假釋”的；

其次，分所判刑罰和已執行刑期決定赦免，比如罪輕可以提前出獄視為刑罰執行完畢，較輕的可以回家省親一段時間後再返回牢獄，還有的重刑罰改為輕輕刑罰等；

再次，受害者的情況不盡相同，如果是遭遇死亡結果的，犯罪人已經殺人償命，如果遇到身體受傷或精神傷害的，也已經判處相應賠償，經過時間的洗禮，受害者家屬會在“大赦”這樣的政策下被感化的；

最後，冤案除外。

大赦天下，可以分為兩種情況：

　　第一：恩赦。每當太子繼位之時，新皇帝登基，先帝靈位擺入了祖宗祭祀的神廟之中，新皇帝就必須做點什麼去收服人心。再一個就是皇帝或者皇太后，皇后大壽的時候，或者軍隊打了勝仗等，皇帝一高興就可能大赦天下。

　　第二種：恩旨。相對於恩赦來說，恩旨其實沒有什麼區別的，恩赦的範圍是廣大的，頻率自然就是稀少的。恩赦釋出之後，舉國上下，只要是死罪以下的判罰皆可免去，除了一些死罪如謀反、大逆、謀殺父母、祖父母，以及妻妾謀殺親夫、採生折割人、觸犯軍法等罪名都不大赦。

　　從咱們現在來看，大赦天下，不過是親者痛，仇者快罷了。這樣的做法，不僅破壞了國家的司法程式，而且對法律的威嚴有著極大的衝突。而對於受害者家屬來說，皇帝這種大赦，他們沒有辦法來改變。受封建理教思想的束縛，人們的思想僵化，成為統治者剝削人民的工具，稀釋了人民的反抗意志。他們認同的是隻許州官放火，不許百姓點燈這個理！這就是封建禮教長期統治的結果。