隴西家法家規
家法家規實質上是宗法。它本是封建社會規定嫡庶系統的法規，是封建士大夫修家之法，也就是居家的規矩法度，以始祖的嫡長子一系遞承下來的嫡子為大宗，其餘庶子為小宗，由此而分別系統，以保持其等級、尊卑制度。在家族中說，就是以宗法思想為準則規定其祭祀、婚嫁、家塾、慶弔、送終等事務來維持上下尊卑關係。透過家庭提倡“天地君親師……”，“修身治國平天下……”、“孝悌忠信，禮義廉恥”等種種宗法教育來貫徹這種宗法精神。所謂有家教修養，實際上就是有宗法教育修養。這些封建的嫡庶關係，男尊女卑，等級觀念，晚輩絕對服從長輩，家長一人說了算，包辦兒女婚嫁等等內容，都是封建糟粕，當應徹底剔除。但另一方面家規中所要求做到的，“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔……”以及養老撫幼，和睦姑媳，和睦鄰居，勤儉持家，忠誠老實，講禮貌等等含有積極意義的教育內容，今天還應當大力提倡。
家庭教育在任何時候是重要的，父母總是兒女的第一個教師，不能因為宗法教育有問題，就否定正當的家庭教育，疏忽父母以身作則的重要教育意義。培養子女成為社會主義新人是家長父母的職責，應該使優良的家風蔚成社會新風。
隴西“家譜”
隴西現存家譜的人家據悉有《汪氏家譜》 (即汪世顯，是隴西最早的一部家譜，自唐至明清的部分是從安徽抄來的)、《孟氏家譜》 (系木刻)、《趙氏家譜》、《楊氏家譜》 (均系抄本)、《杜氏家譜》 (杜和春)、 ((何氏家譜》 (何廷圭曾任山東按察使)、《楊氏家譜》 (楊二宗)、《卜氏家譜》 (卜梅川)、《祁氏家譜》 (祁蔭傑)、《王氏譜系》 (王予望)、《楊氏世系圖》 (楊慶，記載自陝西乾州刺史楊支修至楊蔚望下一代共16代)、《白氏家譜》(白鶴鳴)等。隴西為通都大邑，但各大家族所存譜碟不多，其主要原因是由於歷代戰亂而毀佚，元代毀了一次，清同治五年又毀了一次。家譜的建立與士大夫門第和身世顯晦有關，一是顯宦人家，如汪世顯一家，歷金、元、明三代，受封多人，立譜記其家世業績，以顯宗耀祖，勵勉後人，二是外籍遷來隴西人家，如《卜氏家譜》記述卜梅川 (河南人)“客遊於秦，度地南安，遂卜居焉”。建譜的目的，是為了記述一家世系業跡，正如《卜氏家譜跋》所說: “溯其祖必追祖之所自出，述其宗必別宗之所由遷。”要溯祖、述宗、尋根，譜碟當然是發揮重要作用的憑證。上述少數家譜，現只有孟、楊、趙、白數家的尚存。從人類學、民族學、歷史學、社會學的角度看，民間建立碟譜，也有一定意義。
隴西“宗祠”
大家族 (即宗族)的物質標幟是宗祠，它是宗法統治的工具，除祭祖先外，還有調解本族之間糾紛的作用。遠者不可考，明、清以來，建有宗祠 (祠堂家廟)者有: 汪氏祠堂 (大城西街)、祁氏祠堂 (北門外)、楊氏祠堂 (北關新街巷)、胡氏祠堂 (北關三元街，後為普陀寺，普陀寺本為胡氏書房院，後捐做寺院，’今五一小學)、張氏家廟 (北關廟臺巷)、苟氏祠堂 (苟家門)、劉氏家廟 (家宮殿)等10數家。凡是有宗祠的地方，可以說就是家族和宗法勢力形成的地方。宗祠的建立，宗法的貫徹，必須依靠政治勢力和威望作後盾。政治勢力和威望消失了，宗祠、宗法也就隨之解體了。上述宗祠，多毀於兵火，或改作別用，今已不復存在，宗族也就有名無實了。以姓氏命名的村莊，在今天沒有宗祠，也不存在宗法的情況下，雖然有的村莊人家幾乎還是一個姓，但已失去大家族的意義了。
隴西家族
家族與宗族本來是有區別的，從整體看，家族的範圍比宗族小;但從一個家庭說，宗族是以父親(即父姓)遞承的宗屬，不包括母系家屬，宗族的範圍又比家族小。從其內在涵義看，宗族是宗法制的嫡長子遞承關係，家族則是兩姓系統的結合。母親是家庭的主要成員，在宗族內部沒有地位。在家庭中，無論家族、宗族都是以宗姓作標誌的。從宗法制逐漸廢棄以來，家族就逐漸代替宗族了。所以宗祠也叫家祠，家譜也叫宗譜，宗法也叫家法。
隴西在歷史上戰亂頻繁，民族遷徙多，人口結構變化大，傳統的老戶(家族)少。先秦已遠，家族姓氏不可考。漢、魏以來姓氏可考知者有廉、彭、龐、垣、李、趙、焦、辛、封、任、雷、山、朱、董、徐、王;唐、宋、元有李、趙、辛、楊、王、汪、蕭、米、何、周、明、清兩代有王、楊、杜、汪、馬、宋、牛、賀、種、祁、韓、郭、趙、李、張、劉、範、胡、吳、焦、暢、米、陳、孫、孟、辛、徐、馮、雷、姬、曲、史、梁、何、柳、唐、彭、康、關、金、景、石、田、喬、安、閻、卜、崔、原、白、侯、權、溫、黨、曹、程、姚、牟、武、董、蒲、羅，邢、謝、蔡、文、常、秦、魏、樊、包、任、駱、柴、洪、苟、賴、傾、戴、葛、齊、賈、朱、嚴、呂、黎、裴、樵、邊、蔣、黃、蕭等90余姓。上列姓氏中，有的如封、垣、廉、山、樵、賴、葛等姓，今天在隴西已少有，可以反應出人口變化的一個側面。有的如李、王、趙、任、彭、汪、楊、米、雷、原、徐、陳、宋、張、杜等幾個朝代都有的姓，可以視為隴西的老戶。這些老戶都繁衍成為大家族，有的還成為望族。
隴西有許多村莊或地名是以姓氏命名的，如汪家門、張家塔、柴家門、米家門、喬家坪、曲家溝、苟家門、戴家坪、朱家坪、李家坪、汪家坡、馬家河、傾家門、安家門、董家河灘、彭家崖灣等地以及北關馬祁家巷、蕭家旮旯 (ge "; loo";)裡、謝家大樹下等處。這些地名冠以姓字，有的是移民時同姓聚居在一起而得名的，也有的是當地居民絕大部分為同姓老戶或已形成宗族勢力而命名的，大家族在隴西是客觀存在的。如李氏自晉至清千百年來，學者顯官代有人出，在舊縣誌上立傳者達十七八人。汪氏雖是旺古族，歷仕蘭朝，蔭職封爵，這兩姓堪稱隴右望族。其他如王、楊、趙、張、宋、杜、彭、劉、祁、馬、陳等，也可稱得上曾是隴西望族。他們也都是地方上較大的家族，當然如今多勢微了。
隴西家法家規
家法家規實質上是宗法。它本是封建社會規定嫡庶系統的法規，是封建士大夫修家之法，也就是居家的規矩法度，以始祖的嫡長子一系遞承下來的嫡子為大宗，其餘庶子為小宗，由此而分別系統，以保持其等級、尊卑制度。在家族中說，就是以宗法思想為準則規定其祭祀、婚嫁、家塾、慶弔、送終等事務來維持上下尊卑關係。透過家庭提倡“天地君親師……”，“修身治國平天下……”、“孝悌忠信，禮義廉恥”等種種宗法教育來貫徹這種宗法精神。所謂有家教修養，實際上就是有宗法教育修養。這些封建的嫡庶關係，男尊女卑，等級觀念，晚輩絕對服從長輩，家長一人說了算，包辦兒女婚嫁等等內容，都是封建糟粕，當應徹底剔除。但另一方面家規中所要求做到的，“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔……”以及養老撫幼，和睦姑媳，和睦鄰居，勤儉持家，忠誠老實，講禮貌等等含有積極意義的教育內容，今天還應當大力提倡。
家庭教育在任何時候是重要的，父母總是兒女的第一個教師，不能因為宗法教育有問題，就否定正當的家庭教育，疏忽父母以身作則的重要教育意義。培養子女成為社會主義新人是家長父母的職責，應該使優良的家風蔚成社會新風。
隴西“家譜”
隴西現存家譜的人家據悉有《汪氏家譜》 (即汪世顯，是隴西最早的一部家譜，自唐至明清的部分是從安徽抄來的)、《孟氏家譜》 (系木刻)、《趙氏家譜》、《楊氏家譜》 (均系抄本)、《杜氏家譜》 (杜和春)、 ((何氏家譜》 (何廷圭曾任山東按察使)、《楊氏家譜》 (楊二宗)、《卜氏家譜》 (卜梅川)、《祁氏家譜》 (祁蔭傑)、《王氏譜系》 (王予望)、《楊氏世系圖》 (楊慶，記載自陝西乾州刺史楊支修至楊蔚望下一代共16代)、《白氏家譜》(白鶴鳴)等。隴西為通都大邑，但各大家族所存譜碟不多，其主要原因是由於歷代戰亂而毀佚，元代毀了一次，清同治五年又毀了一次。家譜的建立與士大夫門第和身世顯晦有關，一是顯宦人家，如汪世顯一家，歷金、元、明三代，受封多人，立譜記其家世業績，以顯宗耀祖，勵勉後人，二是外籍遷來隴西人家，如《卜氏家譜》記述卜梅川 (河南人)“客遊於秦，度地南安，遂卜居焉”。建譜的目的，是為了記述一家世系業跡，正如《卜氏家譜跋》所說: “溯其祖必追祖之所自出，述其宗必別宗之所由遷。”要溯祖、述宗、尋根，譜碟當然是發揮重要作用的憑證。上述少數家譜，現只有孟、楊、趙、白數家的尚存。從人類學、民族學、歷史學、社會學的角度看，民間建立碟譜，也有一定意義。
隴西“宗祠”
大家族 (即宗族)的物質標幟是宗祠，它是宗法統治的工具，除祭祖先外，還有調解本族之間糾紛的作用。遠者不可考，明、清以來，建有宗祠 (祠堂家廟)者有: 汪氏祠堂 (大城西街)、祁氏祠堂 (北門外)、楊氏祠堂 (北關新街巷)、胡氏祠堂 (北關三元街，後為普陀寺，普陀寺本為胡氏書房院，後捐做寺院，’今五一小學)、張氏家廟 (北關廟臺巷)、苟氏祠堂 (苟家門)、劉氏家廟 (家宮殿)等10數家。凡是有宗祠的地方，可以說就是家族和宗法勢力形成的地方。宗祠的建立，宗法的貫徹，必須依靠政治勢力和威望作後盾。政治勢力和威望消失了，宗祠、宗法也就隨之解體了。上述宗祠，多毀於兵火，或改作別用，今已不復存在，宗族也就有名無實了。以姓氏命名的村莊，在今天沒有宗祠，也不存在宗法的情況下，雖然有的村莊人家幾乎還是一個姓，但已失去大家族的意義了。
隴西家族
家族與宗族本來是有區別的，從整體看，家族的範圍比宗族小;但從一個家庭說，宗族是以父親(即父姓)遞承的宗屬，不包括母系家屬，宗族的範圍又比家族小。從其內在涵義看，宗族是宗法制的嫡長子遞承關係，家族則是兩姓系統的結合。母親是家庭的主要成員，在宗族內部沒有地位。在家庭中，無論家族、宗族都是以宗姓作標誌的。從宗法制逐漸廢棄以來，家族就逐漸代替宗族了。所以宗祠也叫家祠，家譜也叫宗譜，宗法也叫家法。
隴西在歷史上戰亂頻繁，民族遷徙多，人口結構變化大，傳統的老戶(家族)少。先秦已遠，家族姓氏不可考。漢、魏以來姓氏可考知者有廉、彭、龐、垣、李、趙、焦、辛、封、任、雷、山、朱、董、徐、王;唐、宋、元有李、趙、辛、楊、王、汪、蕭、米、何、周、明、清兩代有王、楊、杜、汪、馬、宋、牛、賀、種、祁、韓、郭、趙、李、張、劉、範、胡、吳、焦、暢、米、陳、孫、孟、辛、徐、馮、雷、姬、曲、史、梁、何、柳、唐、彭、康、關、金、景、石、田、喬、安、閻、卜、崔、原、白、侯、權、溫、黨、曹、程、姚、牟、武、董、蒲、羅，邢、謝、蔡、文、常、秦、魏、樊、包、任、駱、柴、洪、苟、賴、傾、戴、葛、齊、賈、朱、嚴、呂、黎、裴、樵、邊、蔣、黃、蕭等90余姓。上列姓氏中，有的如封、垣、廉、山、樵、賴、葛等姓，今天在隴西已少有，可以反應出人口變化的一個側面。有的如李、王、趙、任、彭、汪、楊、米、雷、原、徐、陳、宋、張、杜等幾個朝代都有的姓，可以視為隴西的老戶。這些老戶都繁衍成為大家族，有的還成為望族。
隴西有許多村莊或地名是以姓氏命名的，如汪家門、張家塔、柴家門、米家門、喬家坪、曲家溝、苟家門、戴家坪、朱家坪、李家坪、汪家坡、馬家河、傾家門、安家門、董家河灘、彭家崖灣等地以及北關馬祁家巷、蕭家旮旯 (ge "; loo";)裡、謝家大樹下等處。這些地名冠以姓字，有的是移民時同姓聚居在一起而得名的，也有的是當地居民絕大部分為同姓老戶或已形成宗族勢力而命名的，大家族在隴西是客觀存在的。如李氏自晉至清千百年來，學者顯官代有人出，在舊縣誌上立傳者達十七八人。汪氏雖是旺古族，歷仕蘭朝，蔭職封爵，這兩姓堪稱隴右望族。其他如王、楊、趙、張、宋、杜、彭、劉、祁、馬、陳等，也可稱得上曾是隴西望族。他們也都是地方上較大的家族，當然如今多勢微了。