一、君子六藝:
六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。
《周禮·保氏》記載：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。
另一說，“六藝”即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。
六藝是中國古代君子的六門必修課，其內容包括五禮、六樂、五射、五御、六書、九數。關於六藝教育的實施，是根據學生年齡大小和課程深淺，循序進行的。並且有小藝和大藝之分。書、數為小藝，系初級課程；禮、樂、射、御為大藝，系高階課程。
1、五禮：吉、兇、賓、軍、嘉禮。
2、六樂：雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武六套舞樂。
3、五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢：箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；
參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；
剡注：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中；
襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；
井儀：四矢連貫，皆正中目標。
4、五御：鳴和鸞、逐水車、過君表、舞交衢、逐禽左。
鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應；
逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水；
過君表：經過天子的表位有禮儀；
舞交衢：過通道而驅馳自如；
逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲。
5、六書：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。(轉註、假借是識字方法，象形、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約佔百分之九十。）
6、九數：方田、慄布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股。
君子八雅：
八雅：琴、棋、書、畫、詩、香、花、茶。
善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美，善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。
1，琴琴為聖賢、君子之器。嵇康雲：『眾器之中，琴德最優』。白居易有詩：『本性好絲桐，塵機聞即空。一聲來耳裡，萬事離心中』。宋代《琴論》雲：『攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無所不通，縱橫妙用而嘗若有餘』。明代李贄續而言之：『聲音之道可與禪通』。在當下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂之事，也是涵養精、神、性情的最佳途徑。
2，棋『不為無用之事，何以遣此有涯之生』。下棋是為了消遣，其所以能使這樣多人嗜此不疲，是因為頗合於人類好鬥的本能，所以瓜棚豆架之下，與世無爭的村夫野老不免一枰相對，消此永晝；鬧市茶寮之中，常有有閒人士下棋消遣。笠翁《閒情偶寄》有云：『弈棋不如觀棋，因觀者無得失心』。觀棋是有趣的事，如看鬥牛、鬥雞、鬥蟋蟀一般。但是觀棋也有難過之處，觀棋不語是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。
3，書古人有云：『人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。』”又云：“吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。”以前雖明字義，但踐行的少，視如不見。後歷經世事磨練，終信之不疑，以讀書為第一樂事。
4，畫唐人王摩詰詩云：『遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。』古人作畫，一支筆，一張宣紙，縱橫恣肆，寫意流暢。古人作畫，皆有深意，運思落筆，莫不各有所主。況名下無虛士，相傳既久，必有過人處。
5，詩修身當先學詩，詩歌是開發人性、人心的根本，詩詞表現生活和精神世界，有韻律而富有感情色彩。不論是『問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流』的失落，還是『春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花』的得意，也會驚覺古詩道出的都是千年後此刻的感受，都是穿越千年，人心與人心的照面。
6，酒古語云：『飲酒者，乃學問之事，非飲食之事也』，又說：『醉裡乾坤大，壺中日月長』。古今智者，大多是從一醉方休的境界中認識世界，徹悟人生，修煉自己的品性。酒是一種文化，飲酒追求意境，不能亂飲。《尚書·酒誥》中說：“無彝酒”（不要經常飲酒，平常少飲酒），“禁沉湎”（禁止飲酒過度）。好風涼月，袂雨時雪；花開滿庭，新釀初熟；皆是飲酒的好時候。
7，花古代詩人大多愛花，或借花言志，或借花抒懷。屈原愛蘭花，有『秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖』，『蘭藏幽而有芳』，『紉秋蘭以為佩』等名句。陶淵明愛菊花，『採菊東籬下，悠然見南山』是他的傳世名句。杜甫作詩一向嚴肅，卻有『桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅』的句子，桃花盛開，深紅淺紅，濃淡相間，令人流連。清代名士朱錫綬的《幽夢續影》有載：『花是美人後身;梅貞女也、梨才女也、菊才女之善文章者也、水仙善詩詞者也、荼蘼善談禪者也、牡丹大家中婦也、芍藥名土之婦也、蓮名士之女也』。『海棠妖姬也、秋海棠制於悍婦之豔妾也、茉莉解事雛鬟也、芙蓉中年詩婢也、惟蘭為絕代美人。』如果我們也有這種雅趣，把自己所蒔的花草，視為各種形貌身份不同的女子，擁為己有、視為所愛，又有何不可呢？
8，茶『寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。』華人飲茶，注重一個“品”字。“品茶”不但是鑑別茶的優劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受。茶無貧富，也無貴賤，可以素樸簡約，也可以堂皇精緻，大俗大雅，盡在日常點滴之中。是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達了每個人對茶的不同態度，其實境界各異，談不上高下分別，每個人在茶中都有自己的訴求與安頓，能否得道，全憑悟性。古人重修身格物，陶冶情操，窮則獨善其身．達則兼善天下。既有入世的理想主義，也有出世的豁達心境。
一、君子六藝:
六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。
《周禮·保氏》記載：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。
另一說，“六藝”即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。
六藝是中國古代君子的六門必修課，其內容包括五禮、六樂、五射、五御、六書、九數。關於六藝教育的實施，是根據學生年齡大小和課程深淺，循序進行的。並且有小藝和大藝之分。書、數為小藝，系初級課程；禮、樂、射、御為大藝，系高階課程。
1、五禮：吉、兇、賓、軍、嘉禮。
2、六樂：雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武六套舞樂。
3、五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢：箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；
參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；
剡注：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中；
襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；
井儀：四矢連貫，皆正中目標。
4、五御：鳴和鸞、逐水車、過君表、舞交衢、逐禽左。
鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應；
逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水；
過君表：經過天子的表位有禮儀；
舞交衢：過通道而驅馳自如；
逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲。
5、六書：象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。(轉註、假借是識字方法，象形、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約佔百分之九十。）
6、九數：方田、慄布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股。
君子八雅：
八雅：琴、棋、書、畫、詩、香、花、茶。
善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美，善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。
1，琴琴為聖賢、君子之器。嵇康雲：『眾器之中，琴德最優』。白居易有詩：『本性好絲桐，塵機聞即空。一聲來耳裡，萬事離心中』。宋代《琴論》雲：『攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無所不通，縱橫妙用而嘗若有餘』。明代李贄續而言之：『聲音之道可與禪通』。在當下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂之事，也是涵養精、神、性情的最佳途徑。
2，棋『不為無用之事，何以遣此有涯之生』。下棋是為了消遣，其所以能使這樣多人嗜此不疲，是因為頗合於人類好鬥的本能，所以瓜棚豆架之下，與世無爭的村夫野老不免一枰相對，消此永晝；鬧市茶寮之中，常有有閒人士下棋消遣。笠翁《閒情偶寄》有云：『弈棋不如觀棋，因觀者無得失心』。觀棋是有趣的事，如看鬥牛、鬥雞、鬥蟋蟀一般。但是觀棋也有難過之處，觀棋不語是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。
3，書古人有云：『人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。』”又云：“吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。”以前雖明字義，但踐行的少，視如不見。後歷經世事磨練，終信之不疑，以讀書為第一樂事。
4，畫唐人王摩詰詩云：『遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。』古人作畫，一支筆，一張宣紙，縱橫恣肆，寫意流暢。古人作畫，皆有深意，運思落筆，莫不各有所主。況名下無虛士，相傳既久，必有過人處。
5，詩修身當先學詩，詩歌是開發人性、人心的根本，詩詞表現生活和精神世界，有韻律而富有感情色彩。不論是『問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流』的失落，還是『春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花』的得意，也會驚覺古詩道出的都是千年後此刻的感受，都是穿越千年，人心與人心的照面。
6，酒古語云：『飲酒者，乃學問之事，非飲食之事也』，又說：『醉裡乾坤大，壺中日月長』。古今智者，大多是從一醉方休的境界中認識世界，徹悟人生，修煉自己的品性。酒是一種文化，飲酒追求意境，不能亂飲。《尚書·酒誥》中說：“無彝酒”（不要經常飲酒，平常少飲酒），“禁沉湎”（禁止飲酒過度）。好風涼月，袂雨時雪；花開滿庭，新釀初熟；皆是飲酒的好時候。
7，花古代詩人大多愛花，或借花言志，或借花抒懷。屈原愛蘭花，有『秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖』，『蘭藏幽而有芳』，『紉秋蘭以為佩』等名句。陶淵明愛菊花，『採菊東籬下，悠然見南山』是他的傳世名句。杜甫作詩一向嚴肅，卻有『桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅』的句子，桃花盛開，深紅淺紅，濃淡相間，令人流連。清代名士朱錫綬的《幽夢續影》有載：『花是美人後身;梅貞女也、梨才女也、菊才女之善文章者也、水仙善詩詞者也、荼蘼善談禪者也、牡丹大家中婦也、芍藥名土之婦也、蓮名士之女也』。『海棠妖姬也、秋海棠制於悍婦之豔妾也、茉莉解事雛鬟也、芙蓉中年詩婢也、惟蘭為絕代美人。』如果我們也有這種雅趣，把自己所蒔的花草，視為各種形貌身份不同的女子，擁為己有、視為所愛，又有何不可呢？
8，茶『寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。』華人飲茶，注重一個“品”字。“品茶”不但是鑑別茶的優劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受。茶無貧富，也無貴賤，可以素樸簡約，也可以堂皇精緻，大俗大雅，盡在日常點滴之中。是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達了每個人對茶的不同態度，其實境界各異，談不上高下分別，每個人在茶中都有自己的訴求與安頓，能否得道，全憑悟性。古人重修身格物，陶冶情操，窮則獨善其身．達則兼善天下。既有入世的理想主義，也有出世的豁達心境。