《 孟子》中說道" 生於憂患，而死於安樂也。" 此話的確意味深長。只有心懷一定 的危機感 和憂慮感才能使我們在當今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地！　　憂患可以使擔當大任的人經得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發展。 但是， 在美國阿拉斯加動物園中的鹿苑裡發生了一件值得每個人深思的事……　　狼捕食鹿，人們想讓鹿不被狼捕殺而殺死狼。他們違背了" 優勝劣汰" 的原則。由 此，狼 便越來越少，本想鹿應該增多了，但是，事實卻恰恰相反。這是為什麼？是因為， 鹿缺少 了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現在，狼沒有了， 鹿的體質 也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界 也是有極大 好處的。　　" 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以 動心忍 性，增益其所不能。" 這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的 人，之所 以受盡苦難，是" 天" 授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，藉以提高 他的競爭能 力。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須 要用" 憂患" 做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪傑做出的豐功偉績，都 缺不了" 憂患" 意識做為精神支柱，這也體現出憂患的重要。　　比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、 積攢零 錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了鉅變。這 又憑著什 麼？還不是憑藉他的智慧與刻苦鑽研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精 神就是憂患 的結果！我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態度，自己 的學業就會有 成，自己的事業才會成功！　　可是，社會上也有一些不良風氣。再如：一個退休老幹部，年輕時飽經風霜，現在 過上好 日子後整天只想怎樣養生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子 還有很多， 這些人做出這些行為的原因何在？原因在於他心中沒有憂患做支撐，結果就 像那些鹿一樣 敗下陣來，最終被社會淘汰。　　因此，我們要抵制不正之風，發揚優良傳統，弘揚中華美德，使我們的祖國經久不 衰，繁 榮富強！若想做到這些，就必須有" 憂患" 精神來做我們的立國之本！ 勿忘" 生於憂患，死於安樂" ！！ ！ 生於憂患，死於安樂 有這樣一個有趣而另人深思的實驗， 把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋裡， 青蛙能出人意料 地一躍而出， 逃離陷境。 然後又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋裡， 這次它感到舒服愜意， 以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前 的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如 此，正如孟子所說的：“生於憂患，死於安樂。” 人生旅途中， 逆境催人警醒， 激人奮進， 而安逸優越的環境卻消磨人的意志， 使人耽於安樂， 盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的 奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。 “生於憂患”是千古不變的名言，春秋時越王勾踐臥薪嚐膽的故事是它最好的註冊。那時，勾 踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嚐膽，又經“十年生聚，十年數訓”，終於轉弱為強，起兵滅掉 吳國， 成為一代霸主， 勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、 催他奮起的結果。 這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能， 拼死殺出重圍，開拓出一條生路。 但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死於安樂”。　　這方面的例子莫 過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官 僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李 自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝捲土重來 時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話 老。 險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏， 因此化險為夷； 安逸享樂中卻意志消退， 銳氣全無， 結果一敗塗地。