你提出這個造假的問題，也不過含糊其辭。你有什麼理由說別人造假？你只不過聽了別人說的，跟在後面裝出一副道貌岸然的樣子而已。

首先，你讀懂了書沒有？你沒有讀懂，就認為胡適沒有造假，而且是乾隆時期的論斷？

紅樓夢至今深陷爛泥中，就從胡適開始。舉例：書中跋文，“劉銓福跋”，是何意？針對《脂硯齋重評石頭記，甲戌本》十六回本，其意“只詳批了十六回本，留全幅給你們補充說明”，首先要知道，作者絕不會有直語平語，一句話都要有第二個意思。接著下文：“翁叔平殿撰有原本而無脂批，與此文不同”。翁叔平，也是轉了一個彎子，沒有直言翁同龢。這“原本而無脂批，與此文不同”，說的是：原前八十回的石頭記，與這一百二十回裡的十六回不同。書中有詩“種並荷花一莖香”，一個作者兩個版本。這麼一段文字你讀不懂，又怎麼能讀懂全書，又怎麼站住腳跟，指責別人做假，你又有什麼理由說作品是乾隆時期的，又有什麼依據說明胡適是一個有德有才的學者呢？

胡適，讀不懂書，他的實證主義就決定他會做假。他的三十六個博士學位怎麼來的？不知道，但是，有貓膩。他一個三十多歲的洋學生，讀不懂書，也是正常的，為了面子，做假也是能理解的。胡適要是精通自己的母語，他絕對不會取“適”字作為他的名字。他不知道：適，有一個含義，結過婚的女人。現在你知道後會用嗎？

胡適在得有了“脂硯齋重評石頭記”後，他隱瞞了三點：一點，那位捐書人，是捐，還是賣？二點，一個只有十六回不全的書，他會用重金買嗎？三點，捐書人寫信給他，他不公開那人的姓名，這是為什麼？總括起來，讀不懂書，又無法說明是翁叔平的作品，就創造一個人物，也是過去人誤認為的作者，既不失面子，也便於胡謅，好揮灑自如。跋文中：“脂硯與雪芹同時人，目擊種種事，故批筆不從臆度。原文與刊本有不同處，尚留真面。”講得很明確，脂硯與雪芹被人臆測，還有說見過他們；原文與刊本是補充說明前文裡“原本而與脂批”不同，並且說明石頭記是真本。為什麼你們讀不懂呢？還是被思維模式化了？

我們當今的人偏偏要用一個看不見的人作為作者是何意？胡適對“戚蓼生序”讀不懂，就認為是乾隆時期，而且還有考證？書中從批語到序都是“因事命名”，讀不懂書，不懂書中交待的末世時間背景和懷金悼玉的主題，當然難免要臆測。戚蓼生序，解釋義：外戚專權序，呼應了紅樓夢為皇宮女人政權夢，也呼應了蘅蕪院，外戚強勢。不擬造一個人出來，他們能這樣解釋“戚蓼生序”嗎？

當今為什麼造假盛行？主要反映在教育上。我們只要看教授們的論文和怎樣教育學生就明白了：教材庸俗，缺乏水平，老師只不過是朗讀，再加提示，這裡有什麼人的考證，沒有賞析。

文學作品是賞析還是考證？兩個角度。

考證，核心義，專家的偉大，說曹雪芹偉大，就是伯樂偉大；價值都在伯樂身上，也在伯樂出的各種名義的書上，獲利盤就是專家。

賞析，核心義，作者的思想藝術成就，價值就是書，專家不過是傳播者。賞析，就看到專家有沒有水平，會不會分析文學作品的藝術性和思想性。胡弄一下，才有南郭先生生存的空間，也才有抗日神劇的成果。

當今的專家教授如鸚鵡畫眉，僅是履行義務，你學生讀得好不好，他才不管。他們用考證解讀紅樓夢，就是照教材讀一下，全沒有藝術創意的分析，反映什麼主題思想？

要說有，就高調唱一下，越高越好，越左越正確，藝術手法上有說不清概念的曹氏筆法。所以當今網上的評紅說紅，全是這樣。為什麼紅樓夢研究，會深陷爛泥？讀不懂書，還又不能從汙泥拔出來。他們的研究，脫離書本，脫離主題思想，望空胡編亂造。就說“太虛幻境”一詞，是慈禧專權的垂簾，是慈禧政權變幻來的鴻門。八個字：無材補天，幻形入世。

而專家的“太虛幻境”，是從詞典中，是從歷史文獻中考證來的，多麼嚴謹的學術，就是沒有文學欣賞的意義，也不見作者的藝術創意和作者的思想高度，全是專家的淵博學識的體現，又長又臭，使作品沒有了藝術價值。所以，就有：紅樓夢是偉大的百科全書，只有偉大的專家才能讀懂。

請問：你的提問是真是假？與當今的

專家有什麼本質區別？

20210322

紅學造假，不是個別現象，而是普遍存在的弊端，這也是令人十分無可奈何的事。

新紅學，自胡適與蔡元培先生的考證與索隱之辨發端，至今已有百年，在上個世紀五十年代，雖然已經對“胡說”定性為“資產階級的唯心論”，但是，那一批人並沒有對什麼是唯心論進行認真的反思，他們大概還認為這叫做保持氣節或研究要有獨立性，是“躲進小樓成一統”的事，這中間又誕生了“階級鬥爭說”，至八十年代中期，霍國鈴氏姐弟為了改變家境，附會出曹雪芹的情人叫竺香玉，說是造假之風也好，附會之風也罷，總之，使得原本就不是在文字之內的研究更是越陷越深。這些人都認為自己長了一雙超出常人的眼睛，只是看透的不是此書，而是透過此書是否能夠改變自己的處境？此後不久，考證派的那些所謂的紅學家便出臺了據稱是經典中的經典的電視劇版《紅樓夢》，目前，還有人對其改編“稱奇道妙”，憑心而論，對此似無可厚非，因為他們或許還沒有見到此書的“甲戌本”，後來就算是見到，成見已成，所謂敝帚亦會自珍，況且紅塵夢正香。真是“假作真時真亦假”。隨著網路時代的到來，所謂的紅樓夢研究便進入了狂爭作者著作權的時代，由“胡說”變成了真正的胡說，還旁逸出所謂的“探佚說”，把流言改稱一本正經的胡說八道，目前，據說作者已達近七十位，或獨立，或者往考證派認為的作者——曹寅的那個子虛烏有的孫子曹雪芹身上靠，別看都說的有鼻子有眼的，也只不過就是一群“被作者瞞過”，又意圖瞞哄別人的造假者，如此而已。

那些造者，沒人會覺得可恥，因為他們不是甄士隱，並沒有宿慧，只會在各自的圈子裡越陷越深，並沒有徹悟的可能。