據《雲笈七籤》雲： 「元始天王稟天自然之胤，結形未沌之霞，託體虛生之胎，生乎空洞之際，時玄景未分，天光冥遠，浩漫太虛，積七千餘劫，天朗氣清，二暉纏絡，玄紫蓋映其首， 元氣之電翼其真，夜生自明，神光燭室，散形靈馥之煙，棲心霄霞之境，練容洞波之濱，獨秉靈符之節，抗禦玄降之章，內氣玄崖，潛想幽窮，忽焉逍遙，流盼忘 旋，瓊輪玉輿，碧輦玄龍，飛精流靄，耀電虛宮，東遊碧水豪林之境，上憩青霞九曲之房，進登金闕，受號玉清紫虛高上元皇太上大道君，受金簡玉札，使奏名東華 方諸青宮，於時受命，總統億津玄降玉華之女，金晨之童，各三千人，飛龍毒獸，巨虯千尋，玃天奮爪，備衛玉闕，天威煥赫，陳於廣庭，飛青羽蓋，流紫鳳章，金 真玉光，豁落七元，神虎上符，流金火鈴，結編元皇，位在玉清，掌括上皇高帝之真。」
元始天王先天地而素存，虛無而弗克究，妙化而不勝窮，蓋陽七之靜始於坎，陰八之靜始於離。坎者陰也，非陰無以生陽，離者陽也，有陽斯以濟陰。於是乎化三清，於是乎生四御，於是乎有九宸、十華之目，五嶽四瀆之分。
元 始天王以炁化道，以道成身，而後始有天地、有人皇，於以生萬物也。允為無上之高，實即掌道之祖，百億萬紀其傳，盡隸陶鎔之冶，三萬六千種道，難淆祖劫之 真。三十六天恪尊金玉之文，七十二地共載聲靈之赫，北南五祖演宗派，先後七真賴陶成，下逮龍沙會上八百高真，俱隸範圍之內，同希冶煉之恩。
元始天王掌法於九天之上，布法於九地之中，伏諸魔以衛正，制百族以承風，彌綸日教星辰，役使風雷水火，三境秉夫號詔，諸天懾乎威靈，默運於虛無冥漠，昭宣於上下古今。
元始天王本大 道以宏仙阼，立大法以別仙班，稱帝稱尊，必紀仙源之始，化神化妙，肇開仙覺之元，撫馭乎三洞五乘，陶鎔乎九真十種，本公、金母助教東西，后土皇天協理上 下，九還七返之丹鹹資，紫火五炁，三鳴之學，均賴洪爐甄別，劣優不爽，降升於累黍，紀書功過罔濟，掌罰於星衢，是為玄闕之祖，亦即無極之宗。
元始天王以一炁生三炁，三炁生九炁。三炁者，玄元始也，以玄一之炁，化為玉清聖境，大羅之天，瓊樓寶殿，玄都玉京，紫微宮闕，太上元始天尊都焉，號龍漢之 劫。又以元一之炁，化為上清真境，禹餘之天，玉樓瓊殿，寶林為林，玉宸大道君都焉，時號赤明中劫。是時太上道君師資元始天尊。元始天尊於始青天中，召十方 無極聖眾於寶林之內，證度說法傳道。又以始一之炁，化為太清仙境，珠樓金闕、七寶為殿，太上老君居焉，時號開皇之劫，老君又師資玉宸大道君，其三清三聖， 均相去一劫化生，號三清上境，大羅天中，玄都玉京也。又三炁各生三炁，化成九炁，以成九天。
三清之外，又列九天，九天帝君居焉。九天仙號曰
第一、鬱單無量天
第二、上上禪善無量壽天
第三、梵監須延天
第四、寂然兜術天
第五、波羅尼密不驕樂天
第六、洞元化應聲天
第七、靈化梵輔天
第八、高虛清明天
第九、無想無結無憂天
九天之外，別有三十二天，三十二天帝居焉。
東方八天仙號曰
太皇黃曾天 太明玉完天 清明何童天 玄胎平育天
虛無越衡天 太極蒙翳天 元明文舉天 上明七曜摩夷天
南方八天仙號曰
赤明和陽天 玄明恭華天 耀明宗飄天 竺落皇茄天
虛明堂曜天 觀明端靖天 玄明恭慶天 太煥極瑤天
西方八天仙號曰
元載孔昇天 太安皇崖天 顯定極風天 始皇孝芒天
太皇翁重浮容天 無思江由天 上揲阮樂天 無極曇誓天
北方八天仙號曰
皓庭霄度天 淵通元洞天 太文翰寵妙成天 太素秀樂禁上天
太虛旡上常融天 太釋玉隆騰勝天 龍變梵度天 太極平育賈奕天
雖有諸天，猶拘劫運，於是玉宸道君，撰元始靈書四篇，凝雲作篆，每字方廣一丈，八角垂芒，一篇鎮東方八天，一篇鎮南方八天，一篇鎮西方八天，一篇鎮北方八天，以此保制劫運，使天長存。
由是日月執行，星辰列照，五行迭用，四序調流，一晝一夜，一寒一暑，雷公雷母，風伯雨師，仰順天常，各司其局。
三教本非分途，一尊能統眾聖，支分派別，總會極於本原，互異參同，要歸根於玄上，金剛不壞之身，總從紫府冶鍊，涅盤無相之諦，不外玄妙空虛，漫談佛果，均隸玄綱。緬維
天王至尊，凝真體於如來之先，放神光於西竺之上，開釋氏之二主，貽解脫之三門，頓剪六賊之魔，曲引十神之力，釋迦悉乘師承，達摩演其宗派，系傳六祖，本自九天，是誠玄微之真宗，早啟佛門之妙諦。
枝繁端由本茂，派遠斯以流長，道統與天地相參，仙材自生人即有，由無極而太極，隸東華而西華，品不盡同，職皆天掌。
元始天王結梵炁於太初之年，舒至精於太始之分，無而有，有而無，釋宗無以名，實而虛，虛而實，儒踐實以成治，是為道法之宗，蓋大玄元之統故，釋舍是無以成佛，儒舍是無以作聖，所以三宗六祖，五帝三皇，總賴鍾毓之精，得成希世之品，深探根本，高契妙明。
域有四大，道也，天也，地也，王也。道有四太，易也，初也，始也，素也。氣未生而曰易，氣方聚而曰初，成形曰始，成質曰素，妙從微會，玄自靜參。
天 王之化炁，默溯紫府之虛無，以一身而具四太之全，以至神而包四大之外，生天生地以生人，掌釋掌儒而掌道，是蓋先天之基本，回非後聖所窺尋，瓊哉莫並，巍乎 難企，不克名而強名，僅可沿襲為名，不勝頌而作頌，勉爾摭拾為頌，佛不出其範圍，聖弗逾其綱紀，謹稱祖以冠天，爰號宗以立極，惟殷恩光普照，國泰民安，巨 德覃敷，時和歲稔，大啟昇仙之覺路。
據《雲笈七籤》雲： 「元始天王稟天自然之胤，結形未沌之霞，託體虛生之胎，生乎空洞之際，時玄景未分，天光冥遠，浩漫太虛，積七千餘劫，天朗氣清，二暉纏絡，玄紫蓋映其首， 元氣之電翼其真，夜生自明，神光燭室，散形靈馥之煙，棲心霄霞之境，練容洞波之濱，獨秉靈符之節，抗禦玄降之章，內氣玄崖，潛想幽窮，忽焉逍遙，流盼忘 旋，瓊輪玉輿，碧輦玄龍，飛精流靄，耀電虛宮，東遊碧水豪林之境，上憩青霞九曲之房，進登金闕，受號玉清紫虛高上元皇太上大道君，受金簡玉札，使奏名東華 方諸青宮，於時受命，總統億津玄降玉華之女，金晨之童，各三千人，飛龍毒獸，巨虯千尋，玃天奮爪，備衛玉闕，天威煥赫，陳於廣庭，飛青羽蓋，流紫鳳章，金 真玉光，豁落七元，神虎上符，流金火鈴，結編元皇，位在玉清，掌括上皇高帝之真。」
元始天王先天地而素存，虛無而弗克究，妙化而不勝窮，蓋陽七之靜始於坎，陰八之靜始於離。坎者陰也，非陰無以生陽，離者陽也，有陽斯以濟陰。於是乎化三清，於是乎生四御，於是乎有九宸、十華之目，五嶽四瀆之分。
元 始天王以炁化道，以道成身，而後始有天地、有人皇，於以生萬物也。允為無上之高，實即掌道之祖，百億萬紀其傳，盡隸陶鎔之冶，三萬六千種道，難淆祖劫之 真。三十六天恪尊金玉之文，七十二地共載聲靈之赫，北南五祖演宗派，先後七真賴陶成，下逮龍沙會上八百高真，俱隸範圍之內，同希冶煉之恩。
元始天王掌法於九天之上，布法於九地之中，伏諸魔以衛正，制百族以承風，彌綸日教星辰，役使風雷水火，三境秉夫號詔，諸天懾乎威靈，默運於虛無冥漠，昭宣於上下古今。
元始天王本大 道以宏仙阼，立大法以別仙班，稱帝稱尊，必紀仙源之始，化神化妙，肇開仙覺之元，撫馭乎三洞五乘，陶鎔乎九真十種，本公、金母助教東西，后土皇天協理上 下，九還七返之丹鹹資，紫火五炁，三鳴之學，均賴洪爐甄別，劣優不爽，降升於累黍，紀書功過罔濟，掌罰於星衢，是為玄闕之祖，亦即無極之宗。
元始天王以一炁生三炁，三炁生九炁。三炁者，玄元始也，以玄一之炁，化為玉清聖境，大羅之天，瓊樓寶殿，玄都玉京，紫微宮闕，太上元始天尊都焉，號龍漢之 劫。又以元一之炁，化為上清真境，禹餘之天，玉樓瓊殿，寶林為林，玉宸大道君都焉，時號赤明中劫。是時太上道君師資元始天尊。元始天尊於始青天中，召十方 無極聖眾於寶林之內，證度說法傳道。又以始一之炁，化為太清仙境，珠樓金闕、七寶為殿，太上老君居焉，時號開皇之劫，老君又師資玉宸大道君，其三清三聖， 均相去一劫化生，號三清上境，大羅天中，玄都玉京也。又三炁各生三炁，化成九炁，以成九天。
三清之外，又列九天，九天帝君居焉。九天仙號曰
第一、鬱單無量天
第二、上上禪善無量壽天
第三、梵監須延天
第四、寂然兜術天
第五、波羅尼密不驕樂天
第六、洞元化應聲天
第七、靈化梵輔天
第八、高虛清明天
第九、無想無結無憂天
九天之外，別有三十二天，三十二天帝居焉。
東方八天仙號曰
太皇黃曾天 太明玉完天 清明何童天 玄胎平育天
虛無越衡天 太極蒙翳天 元明文舉天 上明七曜摩夷天
南方八天仙號曰
赤明和陽天 玄明恭華天 耀明宗飄天 竺落皇茄天
虛明堂曜天 觀明端靖天 玄明恭慶天 太煥極瑤天
西方八天仙號曰
元載孔昇天 太安皇崖天 顯定極風天 始皇孝芒天
太皇翁重浮容天 無思江由天 上揲阮樂天 無極曇誓天
北方八天仙號曰
皓庭霄度天 淵通元洞天 太文翰寵妙成天 太素秀樂禁上天
太虛旡上常融天 太釋玉隆騰勝天 龍變梵度天 太極平育賈奕天
雖有諸天，猶拘劫運，於是玉宸道君，撰元始靈書四篇，凝雲作篆，每字方廣一丈，八角垂芒，一篇鎮東方八天，一篇鎮南方八天，一篇鎮西方八天，一篇鎮北方八天，以此保制劫運，使天長存。
由是日月執行，星辰列照，五行迭用，四序調流，一晝一夜，一寒一暑，雷公雷母，風伯雨師，仰順天常，各司其局。
三教本非分途，一尊能統眾聖，支分派別，總會極於本原，互異參同，要歸根於玄上，金剛不壞之身，總從紫府冶鍊，涅盤無相之諦，不外玄妙空虛，漫談佛果，均隸玄綱。緬維
天王至尊，凝真體於如來之先，放神光於西竺之上，開釋氏之二主，貽解脫之三門，頓剪六賊之魔，曲引十神之力，釋迦悉乘師承，達摩演其宗派，系傳六祖，本自九天，是誠玄微之真宗，早啟佛門之妙諦。
枝繁端由本茂，派遠斯以流長，道統與天地相參，仙材自生人即有，由無極而太極，隸東華而西華，品不盡同，職皆天掌。
元始天王結梵炁於太初之年，舒至精於太始之分，無而有，有而無，釋宗無以名，實而虛，虛而實，儒踐實以成治，是為道法之宗，蓋大玄元之統故，釋舍是無以成佛，儒舍是無以作聖，所以三宗六祖，五帝三皇，總賴鍾毓之精，得成希世之品，深探根本，高契妙明。
域有四大，道也，天也，地也，王也。道有四太，易也，初也，始也，素也。氣未生而曰易，氣方聚而曰初，成形曰始，成質曰素，妙從微會，玄自靜參。
天 王之化炁，默溯紫府之虛無，以一身而具四太之全，以至神而包四大之外，生天生地以生人，掌釋掌儒而掌道，是蓋先天之基本，回非後聖所窺尋，瓊哉莫並，巍乎 難企，不克名而強名，僅可沿襲為名，不勝頌而作頌，勉爾摭拾為頌，佛不出其範圍，聖弗逾其綱紀，謹稱祖以冠天，爰號宗以立極，惟殷恩光普照，國泰民安，巨 德覃敷，時和歲稔，大啟昇仙之覺路。