中國張家口宣化區婚姻習俗~
擇偶習俗 女婚為嫁，男婚為娶。在宣化人的心目中，最通俗的婚姻認識論就是配偶，無論男女，一到十八九（歲）就必然有人提親，“一家女，百家問”。凡是做父母的，自己的兒女到了一定的配偶年齡，就會為子女準備婚事。為兒子準備用品或彩禮，為女兒準備嫁妝等。在傳統婚姻觀念中，門當戶對，相貌般配，年齡相當，屬相不克為婚姻基礎。相貌般配者成婚率比較高，但又有一種與其相反的理論，即“郎才女貌”，那就是說，男子有才幹便可以找到美貌女子，男的相貌屈居第二，一些貌美女子如找了其貌不揚的男子時，“郎才女貌”便找到了註腳。年齡相當，大部分人認可的是男比女大，大3—5歲都不算大。可也有很多男的比女的大10多歲，也被民間認可。宣化人也講“小女婿”，有少數男人娶比自己大的女人。民間又有“女大三，抱金磚”之習俗，這種大三的婚姻也被承認。“女大五，賽老母”這種民俗也根深蒂固，男人誰若娶了比自己大五歲的女人，被視為不正常的婚姻。屬相不克，在婚姻習俗中佔很大比例，什麼“豬猴不到頭”，“白馬犯青牛”等。在民間流傳至深，在舊社會屬相相剋是絕對不能成婚的，解放以後，潛意識中仍有遺存。“父母之命，媒妁之說”在婚姻中是首位，凡舊時代過來的人都知道，不是媒人說的物件，父母不同意的婚姻，大多數得不到父母的祝福，同樣，很多“父母之命，媒妁之說”的婚姻使子女不幸福，釀出惡果的也不在少數。“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，“好女不嫁二男”，“好馬不備二鞍”。長期的男尊女卑觀念，仍反映在方方面面，例如女亡夫不準改嫁，女是寡婦，每遇吉慶必須迴避，若改嫁，被稱為“二鍋頭”，有的地方風俗若娶二婚者，新娘要倒騎毛驢。家貧無力娶妻或長相太差擇偶困難的用換親的方法。甲之子換乙之女，乙之女換娶甲之子。聯姻後，彩禮嫁妝儀式一切從簡，這種換親習俗在一些窮山僻壤仍有遺存。舊社會有“親上加親”的婚姻，例如“姑舅親”姑家之子娶舅家之女，姑做婆。“姨表親”，姨家子女之間成親，姨作婆。但忌諱舅媽作婆，這種婚姻被認為是“血脈倒流”。“倒插門”習俗。有女無兒家，男到女家頂門立戶，叫招女婿。男到女家後，居從屬地位，出生第一個孩子隨母姓。還有鰥夫倒插門到寡婦家叫“招家家”。窮鄉僻壤買賣婚姻十分猖獗，市場經濟之後，也有個別地方人販子又重操舊業，被拐賣婦女重陷“火坑”。有非法同居，婚外事實婚姻，有些女性，又將自己自願降到從屬地位，貪圖的只是眼前的榮華富貴。以上這些死灰復燃的腐朽婚姻，正被有關部門治理。在現代離婚案中，女方提出離婚的比例已超過男方，可以看出社會文明程式及女性思想解放程度。大多數百姓人家對子女離婚，或子女對父母離婚不讚譽，但“該離就離”也被大部分認可。宣化人在不同時期對婚前、婚內、婚外性行為寬容程度各有不同。在舊中國，如子女有婚前性行為，認為是大逆不道，輕者掃地出門，重者繼絕關係，甚者逼其走向絕路。認為婚前性行為是辱敗家門的恥事。二十世紀五十年代，對這種婚前性行為寬容程度有所緩解，處理方式主要以損害家人聲譽縮小到最小範圍為目的。七十年代，子女婚前性行為仍被看作不光彩事。處理方式是趕快結婚，或離開、墮胎等。過去領證不辦事懷孕者遭白眼。新婚姻法公佈以後，“領證”就受法律保護得以貫徹，人們不再重視多會兒辦事，而在乎多會兒領證。第三者插足行為人們不再一概排斥。調查結果是，對自己婚姻不滿意的人對“插足”給予同情；對自己婚姻滿意的人對“插足”者十分反感。
舊社會明媒正娶是有一定程式的。首先要由媒人提親，牽線，雙方家長同意的，用紅紙開出男女的生辰八字，由媒人送交對方，這叫“開紅貼”。紅貼送達後各自要將對方的生辰八字置於自家的神灶下面，候卜休咎，若三五日內，家有異常突變，大若親人傷損，家財失盜，小若打盆碎碗，喪犬丟貓，均視為神靈不允，子女不能成婚，若三五日內平安無事，方可婚配，與此同時還要請算命先生為雙方子女“合婚”，如看屬相是否相剋，例如宣化有“白馬犯青牛”之說，即屬馬屬牛不能成婚；“豬猴不到頭”即屬豬的和屬猴的不能成婚；“羊鼠淚雙流”，即屬羊和屬鼠的愁事多。除看屬相外，還要看男女雙方是什麼命，命有五種“金、木、水、火、土”，“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”，即“木命人不能找金命人，土命人不找木命人，水命人不找土命人，火命人不找水命人，金命人不能找火命人”，什麼樣的命結合為好呢？即“金能生水，水能養木，木能生火，土能生金”。經問卜，合婚認為，上不克公婆，下不克夫婿，為理想婚配。中者少有防礙，可勉強成婚，下婚者，相犯相剋，不能成婚。“換大貼”了民叫“大定”。大定即定婚禮。雙方要各備訂婚禮品，男家所備禮物多為首飾、海味、點心盒子、茶餅等。女家所備禮物，多為文具、鞋、帽、荷包等男子用品。認為合適，要面賜首飾，作為定婚之憑。經過定婚，婚姻才算成立，定婚後婚姻不能反悔。解放以後，議婚程式從簡，尤其是自由戀愛打破了以媒人為紐帶締結婚姻的狀況。在新興的婚姻戀愛過程中，媒人只起一定的中介作用，甚至是陪襯。婚姻成功與否媒人不再起主導作用。
定婚，即確立婚姻關係。定婚後，男青年就成了未婚夫，女青年便是未過門的兒媳。舊時，婚期通常是由男方家決定，男方找陰陽先生占卜，擇定結婚的吉日，然後由媒人告訴女方，徵求女方家同意，如女方沒有意見，婚期就算定下來。若女方家有意見，再由媒人回告男方家，重新擇定結婚日期。宣化人擇婚日期大多選在“三、六、九”。即初三、十三、二十三、初六、十六、二十六、初九、十九、二十九。習俗認為“三六九、吉祥有”。婚期的月份是有選擇的，農村大多選擇在農閒季節，但不在正月，閏月中嫁娶；城裡人大多選雙月，意為“好事成雙”，但臘月，閏月“三九”“三伏”或中秋、春節不嫁不娶。擇婚期以農曆為準。
中國張家口宣化區婚姻習俗~
擇偶習俗 女婚為嫁，男婚為娶。在宣化人的心目中，最通俗的婚姻認識論就是配偶，無論男女，一到十八九（歲）就必然有人提親，“一家女，百家問”。凡是做父母的，自己的兒女到了一定的配偶年齡，就會為子女準備婚事。為兒子準備用品或彩禮，為女兒準備嫁妝等。在傳統婚姻觀念中，門當戶對，相貌般配，年齡相當，屬相不克為婚姻基礎。相貌般配者成婚率比較高，但又有一種與其相反的理論，即“郎才女貌”，那就是說，男子有才幹便可以找到美貌女子，男的相貌屈居第二，一些貌美女子如找了其貌不揚的男子時，“郎才女貌”便找到了註腳。年齡相當，大部分人認可的是男比女大，大3—5歲都不算大。可也有很多男的比女的大10多歲，也被民間認可。宣化人也講“小女婿”，有少數男人娶比自己大的女人。民間又有“女大三，抱金磚”之習俗，這種大三的婚姻也被承認。“女大五，賽老母”這種民俗也根深蒂固，男人誰若娶了比自己大五歲的女人，被視為不正常的婚姻。屬相不克，在婚姻習俗中佔很大比例，什麼“豬猴不到頭”，“白馬犯青牛”等。在民間流傳至深，在舊社會屬相相剋是絕對不能成婚的，解放以後，潛意識中仍有遺存。“父母之命，媒妁之說”在婚姻中是首位，凡舊時代過來的人都知道，不是媒人說的物件，父母不同意的婚姻，大多數得不到父母的祝福，同樣，很多“父母之命，媒妁之說”的婚姻使子女不幸福，釀出惡果的也不在少數。“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，“好女不嫁二男”，“好馬不備二鞍”。長期的男尊女卑觀念，仍反映在方方面面，例如女亡夫不準改嫁，女是寡婦，每遇吉慶必須迴避，若改嫁，被稱為“二鍋頭”，有的地方風俗若娶二婚者，新娘要倒騎毛驢。家貧無力娶妻或長相太差擇偶困難的用換親的方法。甲之子換乙之女，乙之女換娶甲之子。聯姻後，彩禮嫁妝儀式一切從簡，這種換親習俗在一些窮山僻壤仍有遺存。舊社會有“親上加親”的婚姻，例如“姑舅親”姑家之子娶舅家之女，姑做婆。“姨表親”，姨家子女之間成親，姨作婆。但忌諱舅媽作婆，這種婚姻被認為是“血脈倒流”。“倒插門”習俗。有女無兒家，男到女家頂門立戶，叫招女婿。男到女家後，居從屬地位，出生第一個孩子隨母姓。還有鰥夫倒插門到寡婦家叫“招家家”。窮鄉僻壤買賣婚姻十分猖獗，市場經濟之後，也有個別地方人販子又重操舊業，被拐賣婦女重陷“火坑”。有非法同居，婚外事實婚姻，有些女性，又將自己自願降到從屬地位，貪圖的只是眼前的榮華富貴。以上這些死灰復燃的腐朽婚姻，正被有關部門治理。在現代離婚案中，女方提出離婚的比例已超過男方，可以看出社會文明程式及女性思想解放程度。大多數百姓人家對子女離婚，或子女對父母離婚不讚譽，但“該離就離”也被大部分認可。宣化人在不同時期對婚前、婚內、婚外性行為寬容程度各有不同。在舊中國，如子女有婚前性行為，認為是大逆不道，輕者掃地出門，重者繼絕關係，甚者逼其走向絕路。認為婚前性行為是辱敗家門的恥事。二十世紀五十年代，對這種婚前性行為寬容程度有所緩解，處理方式主要以損害家人聲譽縮小到最小範圍為目的。七十年代，子女婚前性行為仍被看作不光彩事。處理方式是趕快結婚，或離開、墮胎等。過去領證不辦事懷孕者遭白眼。新婚姻法公佈以後，“領證”就受法律保護得以貫徹，人們不再重視多會兒辦事，而在乎多會兒領證。第三者插足行為人們不再一概排斥。調查結果是，對自己婚姻不滿意的人對“插足”給予同情；對自己婚姻滿意的人對“插足”者十分反感。
舊社會明媒正娶是有一定程式的。首先要由媒人提親，牽線，雙方家長同意的，用紅紙開出男女的生辰八字，由媒人送交對方，這叫“開紅貼”。紅貼送達後各自要將對方的生辰八字置於自家的神灶下面，候卜休咎，若三五日內，家有異常突變，大若親人傷損，家財失盜，小若打盆碎碗，喪犬丟貓，均視為神靈不允，子女不能成婚，若三五日內平安無事，方可婚配，與此同時還要請算命先生為雙方子女“合婚”，如看屬相是否相剋，例如宣化有“白馬犯青牛”之說，即屬馬屬牛不能成婚；“豬猴不到頭”即屬豬的和屬猴的不能成婚；“羊鼠淚雙流”，即屬羊和屬鼠的愁事多。除看屬相外，還要看男女雙方是什麼命，命有五種“金、木、水、火、土”，“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”，即“木命人不能找金命人，土命人不找木命人，水命人不找土命人，火命人不找水命人，金命人不能找火命人”，什麼樣的命結合為好呢？即“金能生水，水能養木，木能生火，土能生金”。經問卜，合婚認為，上不克公婆，下不克夫婿，為理想婚配。中者少有防礙，可勉強成婚，下婚者，相犯相剋，不能成婚。“換大貼”了民叫“大定”。大定即定婚禮。雙方要各備訂婚禮品，男家所備禮物多為首飾、海味、點心盒子、茶餅等。女家所備禮物，多為文具、鞋、帽、荷包等男子用品。認為合適，要面賜首飾，作為定婚之憑。經過定婚，婚姻才算成立，定婚後婚姻不能反悔。解放以後，議婚程式從簡，尤其是自由戀愛打破了以媒人為紐帶締結婚姻的狀況。在新興的婚姻戀愛過程中，媒人只起一定的中介作用，甚至是陪襯。婚姻成功與否媒人不再起主導作用。
定婚，即確立婚姻關係。定婚後，男青年就成了未婚夫，女青年便是未過門的兒媳。舊時，婚期通常是由男方家決定，男方找陰陽先生占卜，擇定結婚的吉日，然後由媒人告訴女方，徵求女方家同意，如女方沒有意見，婚期就算定下來。若女方家有意見，再由媒人回告男方家，重新擇定結婚日期。宣化人擇婚日期大多選在“三、六、九”。即初三、十三、二十三、初六、十六、二十六、初九、十九、二十九。習俗認為“三六九、吉祥有”。婚期的月份是有選擇的，農村大多選擇在農閒季節，但不在正月，閏月中嫁娶；城裡人大多選雙月，意為“好事成雙”，但臘月，閏月“三九”“三伏”或中秋、春節不嫁不娶。擇婚期以農曆為準。