從短期 會獲得眼前利益 從長遠會吃虧的 如果不道德成為主流 那這個國家就會吃虧，現在的食品不安全就是例子。個人吃虧，人家不和你來往 不和你做生意。國家那。會你騙我 我騙你 其實大家都成了被騙者。並且被外國欺負
現在社會上形成了一種看法，講道德的人吃虧。所以現在家庭教育裡有時候培養孩子的狠勁，認為這個是生存術。其實在生活中，那些從來不管用，但是已經成為家長的普遍道德信念。前面我講過，把利益做為追逐目的。但是反過來，為了追求利益，我就不講道德。所以現在的社會，我們不是缺乏消費能力，我們是缺乏消費安全。有一次我看到一個報道，城裡人還能吃什麼？這個是用色素染的等等。
關鍵是經營者明明知道，他覺得不要緊，吃不死人的。利益的追逐戰勝了道德的良知。第三是為了追求善報而不為善，善行本身不帶有善性。那個行為本身是好的。比如好學生幫差學生補課等。但他們這樣做的目的是為了追求利益。像這樣的一些到西部去鍛練是為了將來讀研究生，這樣的行為是不是道德的。我個人的說法覺得這種善行不帶有善性。而且為了逃避惡行而為惡。作弊是中國教育界的第一惡行。一個學生不認為誠實地面對考試是一種美德，他不作弊本身是不是一種德行。如果他發明了對付考試更高明的方式，他可能去算。所以這裡面有風險問題。在道德中，冒險，投機，計算是很多的。不是內心向善的，而是沒辦法，不能幹，幹了以後就倒黴了。當然，搞理論研究的喜歡把問題誇大，以引起關注。一部分人遵守道德只是害怕懲罰。這些不知道能不能解釋當前的道德生活。這樣一個價值邏輯可以看出人們沒有理解道德邏輯。只要缺乏環境的監督，就是無效的。使得我們對道德的嚮往，追求變成了一種功利的追求。我個人認為這種邏輯是有很大缺陷的。
從短期 會獲得眼前利益 從長遠會吃虧的 如果不道德成為主流 那這個國家就會吃虧，現在的食品不安全就是例子。個人吃虧，人家不和你來往 不和你做生意。國家那。會你騙我 我騙你 其實大家都成了被騙者。並且被外國欺負
現在社會上形成了一種看法，講道德的人吃虧。所以現在家庭教育裡有時候培養孩子的狠勁，認為這個是生存術。其實在生活中，那些從來不管用，但是已經成為家長的普遍道德信念。前面我講過，把利益做為追逐目的。但是反過來，為了追求利益，我就不講道德。所以現在的社會，我們不是缺乏消費能力，我們是缺乏消費安全。有一次我看到一個報道，城裡人還能吃什麼？這個是用色素染的等等。
關鍵是經營者明明知道，他覺得不要緊，吃不死人的。利益的追逐戰勝了道德的良知。第三是為了追求善報而不為善，善行本身不帶有善性。那個行為本身是好的。比如好學生幫差學生補課等。但他們這樣做的目的是為了追求利益。像這樣的一些到西部去鍛練是為了將來讀研究生，這樣的行為是不是道德的。我個人的說法覺得這種善行不帶有善性。而且為了逃避惡行而為惡。作弊是中國教育界的第一惡行。一個學生不認為誠實地面對考試是一種美德，他不作弊本身是不是一種德行。如果他發明了對付考試更高明的方式，他可能去算。所以這裡面有風險問題。在道德中，冒險，投機，計算是很多的。不是內心向善的，而是沒辦法，不能幹，幹了以後就倒黴了。當然，搞理論研究的喜歡把問題誇大，以引起關注。一部分人遵守道德只是害怕懲罰。這些不知道能不能解釋當前的道德生活。這樣一個價值邏輯可以看出人們沒有理解道德邏輯。只要缺乏環境的監督，就是無效的。使得我們對道德的嚮往，追求變成了一種功利的追求。我個人認為這種邏輯是有很大缺陷的。