如何透過語文閱讀教學培養學生的思維品質 ？
語文教學改革說到底是要求在傳授語文知識、培養學生能力的同時，塑造學生的健康人格。而在目前的考試和教師考評體制下，教師已經遠離閱讀，深陷題海“講練戰術”不能自拔。本文從強化師生閱讀訓練、重視經典誦讀、錘鍊學生思維品質入手，探討達成以上目的的做法。
（一）教師要熱愛讀書 從中學教師所處的教學現狀和社會現實來看，有相當一部分教師（尤其是語文教師）放棄了讀書。其中的原因是多方面的，但關鍵還是觀念問題。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中寫道：“一些優秀教師的教育技巧的提高，正是由於他們持之以恆地讀書，不斷地補充他們的知識的大海……我想，只要能持之以恆地閱讀下去，所受到的益處是無法來衡量的。” 我們要培養健康和諧發展的學生，最重要的途徑就是閱讀，教師應先從自身開始。如果教師思想貧瘠，何談培養學生呢？
（二）教師要教會學生閱讀 《語文課程標準》明確指出：“閱讀是收集處理、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”“學生……透過閱讀，受到感情薰陶，獲得思維啟迪，享受審美樂趣。”一是讓學生養成勤於觀察、留意生活的習慣，積累感性經驗，用準確的語言表達出所見所聞，學生的感性經驗就會豐富。二是擴大閱讀量，讓
學生養成自覺閱讀的習慣。積累了感性經驗和知識性材料，學生就有東西可寫、有內容可思考，語言和思維也就會得到鍛鍊，具體做法是學生準備兩個本：一是《隨感本》（自由命名）代替作文字，及時記錄生活中的所思所感；二是《語文寫作素材“小全”》。訓練途徑可以透過： 1.課堂教學各個環節實施。 （1）導語啟用。一堂課如一篇優美的散文，“鳳頭”能引人入勝；一堂課如一池春水，良好的開頭如一粒石子，能激起學生思維的千層浪。課堂匯入除用詩歌外，還有實物匯入、設疑匯入、猜讀匯入、反常匯入等。閱讀課中，只要教師因文而異――根據課文的具體內容因勢利導；因人而異――根據學生的年齡特點、心理特徵、知識水平、興趣愛好，根據教師的特長等情況巧妙施導，就能調動情感，引發思考，獲得良好的閱讀效果。 （2）透過課文標題和文眼啟用。標題啟用是指重點分析課文的題目，抓住標題往往能綱舉目張，啟用學生的思維。關於文眼，清人劉熙載《文概》中說：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。” 朱自清的多篇散文都有文眼，抓住它往往能梳理作品的脈絡層次，因為“一字窮理，定全篇主腦，片言居要，連通體脈絡”。 （3）藉助各種教學手段，創設研究性學習的情境，有利於以“教師為中心”向以“學生為中心”的教學模式的轉化。這裡的“研究性學習”是指在師生間建立一種師生互動、生生互動、
自身互動的教學關係，它以教師為主導、教材為依據、活動內容為載體，讓學生在課上想說、敢說、愛說、樂說，積極參與課堂教學活動，不拘泥於一種成型的看法，師生形成相互輻射式的資訊交流，思維碰撞，共同進入“大語文”境界，在平等、寬容、尊重、理解、和諧、愉悅的學習氛圍中完成學習活動。如都德的《最後一課》，主人公韓麥爾先生所上的“最後一課”是成功的，而韓麥爾先生之所以能成功上好“最後一課”，他在課堂上創設的情境起了重要作用。面對異乎尋常之勢，韓麥爾先生的服飾、語言、動作、神態、板書以及周圍的色彩、氛圍等外化情感使一個貪玩、逃學、不諳世事的小弗朗士在這一課中成熟起來，從而使這堂課收到良好的教學效果。 （4）聯絡現實生活，運用比較閱讀促進創新思維。“大語文”教學主張，師生從教材、教室“狹小的籠”中跳出，引導學生在廣闊的家庭生活、社會生活中創造性學習語文。愛因斯坦說：“知識不能單從經驗中得出，而只能從理智的發展和觀察到的事實兩者的比較中得出。” 教學中，可用於啟用思維的比較點是很多的，如選材、結構、章法、技法、用語等寫作技巧以及寫作風格的比較等。讀王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，可與高適的《別董大》比較。兩詩都是送別詩中的七絕，都是先景後情，但兩詩切入、運筆和落腳點不同：王詩不寫依依不捨，沒有細語叮嚀，不言日後相思，而寫秋雨連江，楚山孤寂，突出“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，借送別以明心志；而高詩寫景“千里黃
雲白日曛，北風吹雁雪紛紛”，重在以景襯“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”之情，情緒激昂，胸襟開闊，借送別以勸友。這樣的精細研讀，能突破原有的認知模式，形成“葉葉相交通”的思維網路，獲得創造性的認識。 2.結合寫作，加強閱讀，注重範文示例。高質量的寫作是閱讀的有效輸出。中學語文教材是依照體裁組元，“語文教材，無非是個例子”，引導學生剖析範文，從中授以規律，教以方法，達到舉一反三效果。
（三）讓誦讀經典成為“師生正業” 誦讀重點課文時，教師運用富有感情色彩的有聲語言轉化課文的文字語言，有助於“薰陶感情，啟迪思維，享受審美樂趣”。比如《荷塘月色》運用疊音詞，“蓊蓊鬱鬱”“遠遠近近”“高高低低”的綠樹，“隱隱約約”的遠山，“曲曲折折”的荷塘，“亭亭玉立”的荷花，“縷縷”的清香，“脈脈”的流水，“薄薄”的清霧等，意在深化物態情貌的形象感，表達作者對荷塘四周景色的喜愛之情，給人以一種音韻和諧的美感。誦讀時，語調宜悠長、舒緩，讀出淡淡的喜悅，讀出朦朧的詩意，讀出協調的韻律，並在頭腦中再現語句描寫的物象。曾國藩在給後人的一封家書中提醒道：“讀者，如《四書》、《詩》、《書》、《易經》、《左傳》諸經，《昭明文選》，李杜韓蘇之詩，韓歐曾王之文，非高聲朗誦，則不能得其雄偉之概；非密詠恬吟，則不能探其深遠之韻。”組織青少年學生以誦讀、熟背經典古詩文，讓學生讀
好書、做好人，在這吟誦和體會中滲透文化薰陶、道德修養，可謂利在當代，功在千秋。只有真正意義上的文化自覺，才可實現一個民族的偉大復興。
如何透過語文閱讀教學培養學生的思維品質 ？
語文教學改革說到底是要求在傳授語文知識、培養學生能力的同時，塑造學生的健康人格。而在目前的考試和教師考評體制下，教師已經遠離閱讀，深陷題海“講練戰術”不能自拔。本文從強化師生閱讀訓練、重視經典誦讀、錘鍊學生思維品質入手，探討達成以上目的的做法。
（一）教師要熱愛讀書 從中學教師所處的教學現狀和社會現實來看，有相當一部分教師（尤其是語文教師）放棄了讀書。其中的原因是多方面的，但關鍵還是觀念問題。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中寫道：“一些優秀教師的教育技巧的提高，正是由於他們持之以恆地讀書，不斷地補充他們的知識的大海……我想，只要能持之以恆地閱讀下去，所受到的益處是無法來衡量的。” 我們要培養健康和諧發展的學生，最重要的途徑就是閱讀，教師應先從自身開始。如果教師思想貧瘠，何談培養學生呢？
（二）教師要教會學生閱讀 《語文課程標準》明確指出：“閱讀是收集處理、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”“學生……透過閱讀，受到感情薰陶，獲得思維啟迪，享受審美樂趣。”一是讓學生養成勤於觀察、留意生活的習慣，積累感性經驗，用準確的語言表達出所見所聞，學生的感性經驗就會豐富。二是擴大閱讀量，讓
學生養成自覺閱讀的習慣。積累了感性經驗和知識性材料，學生就有東西可寫、有內容可思考，語言和思維也就會得到鍛鍊，具體做法是學生準備兩個本：一是《隨感本》（自由命名）代替作文字，及時記錄生活中的所思所感；二是《語文寫作素材“小全”》。訓練途徑可以透過： 1.課堂教學各個環節實施。 （1）導語啟用。一堂課如一篇優美的散文，“鳳頭”能引人入勝；一堂課如一池春水，良好的開頭如一粒石子，能激起學生思維的千層浪。課堂匯入除用詩歌外，還有實物匯入、設疑匯入、猜讀匯入、反常匯入等。閱讀課中，只要教師因文而異――根據課文的具體內容因勢利導；因人而異――根據學生的年齡特點、心理特徵、知識水平、興趣愛好，根據教師的特長等情況巧妙施導，就能調動情感，引發思考，獲得良好的閱讀效果。 （2）透過課文標題和文眼啟用。標題啟用是指重點分析課文的題目，抓住標題往往能綱舉目張，啟用學生的思維。關於文眼，清人劉熙載《文概》中說：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。” 朱自清的多篇散文都有文眼，抓住它往往能梳理作品的脈絡層次，因為“一字窮理，定全篇主腦，片言居要，連通體脈絡”。 （3）藉助各種教學手段，創設研究性學習的情境，有利於以“教師為中心”向以“學生為中心”的教學模式的轉化。這裡的“研究性學習”是指在師生間建立一種師生互動、生生互動、
自身互動的教學關係，它以教師為主導、教材為依據、活動內容為載體，讓學生在課上想說、敢說、愛說、樂說，積極參與課堂教學活動，不拘泥於一種成型的看法，師生形成相互輻射式的資訊交流，思維碰撞，共同進入“大語文”境界，在平等、寬容、尊重、理解、和諧、愉悅的學習氛圍中完成學習活動。如都德的《最後一課》，主人公韓麥爾先生所上的“最後一課”是成功的，而韓麥爾先生之所以能成功上好“最後一課”，他在課堂上創設的情境起了重要作用。面對異乎尋常之勢，韓麥爾先生的服飾、語言、動作、神態、板書以及周圍的色彩、氛圍等外化情感使一個貪玩、逃學、不諳世事的小弗朗士在這一課中成熟起來，從而使這堂課收到良好的教學效果。 （4）聯絡現實生活，運用比較閱讀促進創新思維。“大語文”教學主張，師生從教材、教室“狹小的籠”中跳出，引導學生在廣闊的家庭生活、社會生活中創造性學習語文。愛因斯坦說：“知識不能單從經驗中得出，而只能從理智的發展和觀察到的事實兩者的比較中得出。” 教學中，可用於啟用思維的比較點是很多的，如選材、結構、章法、技法、用語等寫作技巧以及寫作風格的比較等。讀王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，可與高適的《別董大》比較。兩詩都是送別詩中的七絕，都是先景後情，但兩詩切入、運筆和落腳點不同：王詩不寫依依不捨，沒有細語叮嚀，不言日後相思，而寫秋雨連江，楚山孤寂，突出“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，借送別以明心志；而高詩寫景“千里黃
雲白日曛，北風吹雁雪紛紛”，重在以景襯“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”之情，情緒激昂，胸襟開闊，借送別以勸友。這樣的精細研讀，能突破原有的認知模式，形成“葉葉相交通”的思維網路，獲得創造性的認識。 2.結合寫作，加強閱讀，注重範文示例。高質量的寫作是閱讀的有效輸出。中學語文教材是依照體裁組元，“語文教材，無非是個例子”，引導學生剖析範文，從中授以規律，教以方法，達到舉一反三效果。
（三）讓誦讀經典成為“師生正業” 誦讀重點課文時，教師運用富有感情色彩的有聲語言轉化課文的文字語言，有助於“薰陶感情，啟迪思維，享受審美樂趣”。比如《荷塘月色》運用疊音詞，“蓊蓊鬱鬱”“遠遠近近”“高高低低”的綠樹，“隱隱約約”的遠山，“曲曲折折”的荷塘，“亭亭玉立”的荷花，“縷縷”的清香，“脈脈”的流水，“薄薄”的清霧等，意在深化物態情貌的形象感，表達作者對荷塘四周景色的喜愛之情，給人以一種音韻和諧的美感。誦讀時，語調宜悠長、舒緩，讀出淡淡的喜悅，讀出朦朧的詩意，讀出協調的韻律，並在頭腦中再現語句描寫的物象。曾國藩在給後人的一封家書中提醒道：“讀者，如《四書》、《詩》、《書》、《易經》、《左傳》諸經，《昭明文選》，李杜韓蘇之詩，韓歐曾王之文，非高聲朗誦，則不能得其雄偉之概；非密詠恬吟，則不能探其深遠之韻。”組織青少年學生以誦讀、熟背經典古詩文，讓學生讀
好書、做好人，在這吟誦和體會中滲透文化薰陶、道德修養，可謂利在當代，功在千秋。只有真正意義上的文化自覺，才可實現一個民族的偉大復興。