真的鬱悶嗎？是真的嗎？是就說出來，只要你說出來就有解決的辦法…… 鬱悶不是病，但悶起來真要命。可話說回來，誰又能夠沒有煩惱呢?說得誇張點，生存就是煩惱。對於絕無煩惱的世界與生存的渴望，恰恰正是深重煩惱的根源。這不是無可奈何的 諷刺， 而是真實生活的寫照。克服過分的天真，克服軟弱的浪漫，摒棄自我陶醉的良好感覺，勇敢地去面對現實，把煩惱當作臉上的灰塵、衣上的塵垢，隨時洗拂，常保潔淨，這不是智慧和快樂嗎?煩惱只能用精神力量去化解，而不是用自甘平庸、自甘墮落的心態去積攢，當生出的煩惱日益堆積時，就會產生鬱悶的心結。這種鬱悶會使你的思維處於一種遊離的狀態，思緒不能歸整，如同孑然一身行走於無邊無際的沙漠，沒有方向地亂撞，最終可能會招致自我毀滅。所以對待煩悶要有一個良好的心態，不必將煩惱和鬱悶看得過於隆重，其實煩悶也是一種磨練，一種比較，一個偶合，一種經驗積累的過程，一種對自己品格、素養、才能、意志的檢查和考驗，它能使你得到非如此而不能得到的東西。 直面煩悶，惟一切實可行的辦法就是樹立自己的精神志向。魯迅先生說過:“人是要有點精神的”。“窮且益堅，不墜青雲之志”是一種精神;“志者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”是一種精神; “奮發圖強，勵精圖治”是一種精神;“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”也是一種精神。如何建立精神支柱，打造自己的精神航母，去重塑精神志向，關鍵在於自己，因為長期的心灰意懶以及習慣性的煩惱足以致人於貧窮枯萎。將自己定格於奮發向上的狀態，將生活安排得充實緊湊，到那時你再也不會感覺鬱悶了，生活的充實會使你沒有空餘時間去煩惱。 沒路的時候，死等，這是不幸;有路的時候，瞎走，這也是不幸。整天嚷嚷著自己鬱悶卻又絲毫不去改變什麼，這是不幸;自己已處於深深的煩悶卻還很麻木，這是更大的不幸。讓自己成為哪一類人完全取決於你的選擇。踮起腳尖就更靠近太陽，繞開煩悶就更接近成功。 雖然“鬱悶”這個詞現在很流行，卻很少有人能把這個詞詮釋的很明白。那麼，到底什麼叫“鬱悶”呢?“鬱悶”，這個詞沒有發明者，也無所謂專利，只是一種朦朧卻又實實在在的“流行曲目”詞典上的解釋是“煩悶”、“不舒暢”，然而，這畢竟是詞典的解釋，顯得原始而又不太通俗。時下流行的“鬱悶”，就是人們常掛在嘴上的那一套—— “工作吧，沒意思;不工作吧，也沒意思。有錢吧，沒意思;沒錢吧，也沒意思。談戀愛吧，沒意思;不談戀愛吧，也沒意思……”不管怎麼樣，都是沒意思，歸結起來“活著吧，沒意思;不活吧， 也沒意思”。噢，原來世上的一切，都是那麼無聊、沒意思，這怎麼能不使人感到“鬱悶”呢? “鬱悶”到底是怎麼來的?其實，全都是心態所使然。一個人怨天怨地，怨東怨西，覺得事事不順心，事事不如意，那他肯定要加入“鬱悶”一族。然而，如果說有一個人，他認為生活很無趣，所以老喊著“鬱悶”，那倒還好，因為那只是一個人的苦惱。可偏偏“鬱悶”具有強烈的傳染性。幾個人聚在一起談“鬱悶”，那鬱悶的影響力就難以估量了。時下一般的年輕人原本對生活，對人生，對社會就沒有太多正確的認知，再經這種氣氛一渲染，就更會產生思想上的偏差了。這也不是，那也不對，從而渾渾噩噩地遊戲人生，再也擺脫不了“鬱悶”的糾纏。 還有些人的“鬱悶感”，是根源於一種不平衡的心態，總是覺得社會對他不公，覺得自己是英雄無用武之地，虎落平川被犬欺。這種人相當普遍，個人有多大能耐，自己也說不清，社會需要什麼樣的人，心裡更不清楚，總覺得自己是社會的“棄兒”。就像懸在半空中的“風箏”，你讓他飛高些，他也上不去，讓他回到地上踏踏實實地做人，又不甘心。什麼原因所致?說到底是擺不正個人與社會的關係，只圖社會遷就自己，而不肯改造自我，欲我行我素而到處碰壁，冤無頭債 無主，只會落得個“鬱悶”。也有一些人是為“鬱悶”而“鬱悶”，覺得“鬱悶”很時髦，不“鬱悶”一點就體現不了時代氣息。其實，他壓根兒就不知道何謂“鬱悶”，只是跟著別人起鬨罷了。 能否擺脫“鬱悶”，關鍵在於自己是否真正想讓生活有意思起來。生活中本來有許多有意思的事情可做，只是鬱悶的人總是用“沒意思”的有色眼鏡去觀察評估，這樣一來，什麼有意思的事情也會變得索然無味。一個生活充實的人，是因為他能夠找到自己的位置，自己使自己充實起來。因此，“鬱悶”主義者，應當重新審視自己，擺正個人與社會的關係，以積極的態度去面對生活，如此就會發現，生活原本就是豐富多彩的，而非如想像中的“鬱悶”。社會是一塊調色盤，每個人都可以從中找到適合自己的顏色，從而實現自我。但實現自我，並不是那麼容易的，你需要做許多的努力，但最關鍵的是，你必須要先使你自己融入社會，與社會格格不入，什麼都看不慣，在那兒自命清高、孤芳自賞，是不可能得到社會認同的。 關於“鬱悶”，我說不出太多深奧的道理來，因為它畢竟只是一種感覺。世界上的萬事萬物是好是壞，關鍵在於人們怎樣去認識理解它。這是不是有點唯心主義的味道呢?不是的，事物是客觀的，好與壞都只是世人的評說而已。一件事物對於一部分人來說是好事，對 另一部分人來說，就可能是壞事。有沒有社會標準?當然有，問題是“鬱悶”的人不承認社會標準，他就信服他那個自我，那份感覺。生活中那麼多有意義的事情他感覺不到，或者感覺恰好相反，這能不“鬱悶”嗎?我想，感覺畢竟代替不了理智，我們應當學會理智地看待問題、分析問題。再說，感覺是由個人的價值觀念決定的，你的價值觀念是否正確?光憑個人的意志不行，個人的價值觀念若脫離了社會的價值趨向，就會產生錯誤。因此，修正個人的價值觀念是擺脫“鬱悶”的理智選擇，與社會分庭對抗，怎麼能正確認識社會呢? 我想，“鬱悶”並不是什麼不治之症，只要你有心脫離“鬱悶”，於否定自我、超越自我，你將會發現一個燦爛的新天地。
真的鬱悶嗎？是真的嗎？是就說出來，只要你說出來就有解決的辦法…… 鬱悶不是病，但悶起來真要命。可話說回來，誰又能夠沒有煩惱呢?說得誇張點，生存就是煩惱。對於絕無煩惱的世界與生存的渴望，恰恰正是深重煩惱的根源。這不是無可奈何的 諷刺， 而是真實生活的寫照。克服過分的天真，克服軟弱的浪漫，摒棄自我陶醉的良好感覺，勇敢地去面對現實，把煩惱當作臉上的灰塵、衣上的塵垢，隨時洗拂，常保潔淨，這不是智慧和快樂嗎?煩惱只能用精神力量去化解，而不是用自甘平庸、自甘墮落的心態去積攢，當生出的煩惱日益堆積時，就會產生鬱悶的心結。這種鬱悶會使你的思維處於一種遊離的狀態，思緒不能歸整，如同孑然一身行走於無邊無際的沙漠，沒有方向地亂撞，最終可能會招致自我毀滅。所以對待煩悶要有一個良好的心態，不必將煩惱和鬱悶看得過於隆重，其實煩悶也是一種磨練，一種比較，一個偶合，一種經驗積累的過程，一種對自己品格、素養、才能、意志的檢查和考驗，它能使你得到非如此而不能得到的東西。 直面煩悶，惟一切實可行的辦法就是樹立自己的精神志向。魯迅先生說過:“人是要有點精神的”。“窮且益堅，不墜青雲之志”是一種精神;“志者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”是一種精神; “奮發圖強，勵精圖治”是一種精神;“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”也是一種精神。如何建立精神支柱，打造自己的精神航母，去重塑精神志向，關鍵在於自己，因為長期的心灰意懶以及習慣性的煩惱足以致人於貧窮枯萎。將自己定格於奮發向上的狀態，將生活安排得充實緊湊，到那時你再也不會感覺鬱悶了，生活的充實會使你沒有空餘時間去煩惱。 沒路的時候，死等，這是不幸;有路的時候，瞎走，這也是不幸。整天嚷嚷著自己鬱悶卻又絲毫不去改變什麼，這是不幸;自己已處於深深的煩悶卻還很麻木，這是更大的不幸。讓自己成為哪一類人完全取決於你的選擇。踮起腳尖就更靠近太陽，繞開煩悶就更接近成功。 雖然“鬱悶”這個詞現在很流行，卻很少有人能把這個詞詮釋的很明白。那麼，到底什麼叫“鬱悶”呢?“鬱悶”，這個詞沒有發明者，也無所謂專利，只是一種朦朧卻又實實在在的“流行曲目”詞典上的解釋是“煩悶”、“不舒暢”，然而，這畢竟是詞典的解釋，顯得原始而又不太通俗。時下流行的“鬱悶”，就是人們常掛在嘴上的那一套—— “工作吧，沒意思;不工作吧，也沒意思。有錢吧，沒意思;沒錢吧，也沒意思。談戀愛吧，沒意思;不談戀愛吧，也沒意思……”不管怎麼樣，都是沒意思，歸結起來“活著吧，沒意思;不活吧， 也沒意思”。噢，原來世上的一切，都是那麼無聊、沒意思，這怎麼能不使人感到“鬱悶”呢? “鬱悶”到底是怎麼來的?其實，全都是心態所使然。一個人怨天怨地，怨東怨西，覺得事事不順心，事事不如意，那他肯定要加入“鬱悶”一族。然而，如果說有一個人，他認為生活很無趣，所以老喊著“鬱悶”，那倒還好，因為那只是一個人的苦惱。可偏偏“鬱悶”具有強烈的傳染性。幾個人聚在一起談“鬱悶”，那鬱悶的影響力就難以估量了。時下一般的年輕人原本對生活，對人生，對社會就沒有太多正確的認知，再經這種氣氛一渲染，就更會產生思想上的偏差了。這也不是，那也不對，從而渾渾噩噩地遊戲人生，再也擺脫不了“鬱悶”的糾纏。 還有些人的“鬱悶感”，是根源於一種不平衡的心態，總是覺得社會對他不公，覺得自己是英雄無用武之地，虎落平川被犬欺。這種人相當普遍，個人有多大能耐，自己也說不清，社會需要什麼樣的人，心裡更不清楚，總覺得自己是社會的“棄兒”。就像懸在半空中的“風箏”，你讓他飛高些，他也上不去，讓他回到地上踏踏實實地做人，又不甘心。什麼原因所致?說到底是擺不正個人與社會的關係，只圖社會遷就自己，而不肯改造自我，欲我行我素而到處碰壁，冤無頭債 無主，只會落得個“鬱悶”。也有一些人是為“鬱悶”而“鬱悶”，覺得“鬱悶”很時髦，不“鬱悶”一點就體現不了時代氣息。其實，他壓根兒就不知道何謂“鬱悶”，只是跟著別人起鬨罷了。 能否擺脫“鬱悶”，關鍵在於自己是否真正想讓生活有意思起來。生活中本來有許多有意思的事情可做，只是鬱悶的人總是用“沒意思”的有色眼鏡去觀察評估，這樣一來，什麼有意思的事情也會變得索然無味。一個生活充實的人，是因為他能夠找到自己的位置，自己使自己充實起來。因此，“鬱悶”主義者，應當重新審視自己，擺正個人與社會的關係，以積極的態度去面對生活，如此就會發現，生活原本就是豐富多彩的，而非如想像中的“鬱悶”。社會是一塊調色盤，每個人都可以從中找到適合自己的顏色，從而實現自我。但實現自我，並不是那麼容易的，你需要做許多的努力，但最關鍵的是，你必須要先使你自己融入社會，與社會格格不入，什麼都看不慣，在那兒自命清高、孤芳自賞，是不可能得到社會認同的。 關於“鬱悶”，我說不出太多深奧的道理來，因為它畢竟只是一種感覺。世界上的萬事萬物是好是壞，關鍵在於人們怎樣去認識理解它。這是不是有點唯心主義的味道呢?不是的，事物是客觀的，好與壞都只是世人的評說而已。一件事物對於一部分人來說是好事，對 另一部分人來說，就可能是壞事。有沒有社會標準?當然有，問題是“鬱悶”的人不承認社會標準，他就信服他那個自我，那份感覺。生活中那麼多有意義的事情他感覺不到，或者感覺恰好相反，這能不“鬱悶”嗎?我想，感覺畢竟代替不了理智，我們應當學會理智地看待問題、分析問題。再說，感覺是由個人的價值觀念決定的，你的價值觀念是否正確?光憑個人的意志不行，個人的價值觀念若脫離了社會的價值趨向，就會產生錯誤。因此，修正個人的價值觀念是擺脫“鬱悶”的理智選擇，與社會分庭對抗，怎麼能正確認識社會呢? 我想，“鬱悶”並不是什麼不治之症，只要你有心脫離“鬱悶”，於否定自我、超越自我，你將會發現一個燦爛的新天地。