內涵：建安風骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。 漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍採用五言形式，以風骨遒勁而著稱，並具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格，被後人尊為典範。

無論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風格是同河洛文化密切相關的。

正始體，中國三國曹魏後期的一種文學風貌 。因始於正始年間，故稱之為正始體。

其主要特徵是崇尚老莊。作家主要有兩派：一派是以何晏、王弼為代表，以抒發道家志趣為主，脫離現實，以至開兩晉“玄言詩”之先河，世稱王何；另一派是以嵇康、阮籍為代表，上承建安風骨，透露著不滿現實的鋒芒，世稱嵇阮。

王、何一派與建安文學傳統已經脫節，開兩晉玄虛之風。而嵇、阮一派繼承建安文學的遺風，表現了時代的特色。他們的詩歌有比較深厚的內容，藝術技巧比較圓熟，成就大大超過前一派。這兩派的綜合，就構成正始體的基本面貌。

區別

建安風骨:詩作大多抒發憂國憂民的情懷、反映動亂的社會現實。後期七子表達的是建功立業的抱負。

正始之音:士人建功立業的現實已經破滅，不滿黑暗現實，卻又無法直接表達，所以在詩歌上風格比較隱晦曲折。同時轉而尋找老莊人生理想的志向。

個人理解是建安風骨積極入世，而正始之音因不滿現實，追求老莊無為的避世。