其實在易經面世前己有醫書，占卜，星象，諸說和象形文字形式流傳於世。易經是系統，綜合了上述與民生活息息相關的文化內容。易經也是隨著社會活動逐步完善起來。有先天八卦和後天八卦的演變過程。有，易，周易，連山易。從文字著述，系統，上講易經堪稱中華文化之始祖。但中華文化的出現早於易經。是一個漫長逐步形成體系的過程。

任何文明都起源於矇昧，人和動物一樣，都必須適應環境以生存。人和動物的區別是人不僅是適應環境，而且試圖改造環境，這些原始的偶然的因素，使人類不斷前行，一代一代經驗積累，使生物種群規模越來越大，形成原始氏族部落，部落聯盟。人的社會組織的擴大，人的智力的差異就顯現出來，就如一個人是無從談領導力，兩個人三個人可能就要商量，規模大到幾十人，就需要有些決策規則，否則這幾十人是不可能達成一致意見的。如果只憑力量說話，這幾十人，就又會殺到只有少數幾個人，但種群規模太小，就必然走向滅亡。首先成為領導人的是氏族中有經驗的年富力強的能夠保護氏族的人。由於經驗積累需要時間，而古人壽命短，很少由生命衰竭死亡。所以古代社會基本由長老統治。進入到這個階段，人們就產生了自身存在的意義，和行動的理由的問題。人們無法理解的問題，就委託於自然，天空異象，山地河流，草木蟲魚，飛禽走獸，無不成為關係人類生活的主宰，人們以自己的方式理解萬物。這就是萬物有靈，泛神論於是產生。

小孩子智力有限，解決問題的公平方式，大概就是猜拳。《易經》之類，大概就是古代中國的猜拳遊戲，離理性解決人類社會問題尚遠，但只有文明到達某個階段才行，應該是人類解決起碼的衣食住之後的事。正如兩三歲幼兒是玩不了猜拳遊戲的。所以《易經》等是古代社會的遺存，這一階段，與西方文明的開始沒有太大區別。

從中華文明講，《周易》主要還是史前文明階段的東西，今天的中華文明的源頭是周公，而集大成者為孔子。拋棄《周易》的重要性，才有今天的中華文明。所謂《周易》是今天中華文明的源頭，而言傳統文化必言《周易》不符合歷史，是一種倒退。為什麼《周易》後來成為五經之一，我們不加討論。

我們只要指出，《周易》在先秦不重要，在孔子視而不見就行了。

中國最早的詩歌總集《詩經》幾乎不以《周易》敘事論理。

《論語》多引《詩經》《尚書》《春秋》故事，而引用《周易》只有一處。

先秦諸子無論儒道名法縱橫無一以《周易》立論。

以上說明先秦沒有說《易》的傳統。

另外，在先秦楚國是最多巫術的，但是至今發現最早的郭店楚簡，不見《周易》之類的殘簡，出土萬餘字為《老子》、《太一生水》和思孟學派儒家遺文。有部分與今文相合。

郭店楚簡大概是屈原中年前，楚國貴族的遺物，如果《周易》在先秦是重要經典，為何在書寫困難的時代，抄錄的是《老子》和思孟學派的經典，而不抄錄《周易》？郭店楚簡的主人，或許與屈原有某種關係，至少讀過屈原的文章，但是屈子不足以讓他書錄，可見帶入墓中的一定是那個時代最重要的東西。郭店楚簡書法精美，估計絕非一般學者，所選擇必有緣故。

先秦文獻，不支援《周易》的重要性。梁漱溟說中華文明兩千年來，沒有實際的進步，似乎一出生就是成人了，中華文明是早熟的文明。

老先生的感慨，大概不是沒有理由吧！

學習歷史，感覺:人類對天地的崇拜最早，從星佔到巫卜。然後有原始部落的動物崇拜，出圖騰，出倉頡，出甲骨、鐘鼎文字，出八卦，見卜辭。最後才是人物崇拜，有氏族社會和制度性的國家，出石鼓，百家爭鳴，競出儒道和金狄。可見，崇拜和文字關係文脈。而周易雖早於春秋，但也不遠，或非中華文化的源頭。