俗話所說的“寧娶寡婦，不娶生妻”是啥意思？抗倭名將戚繼光，48歲時為何讓老婆給休了？他太對不起王氏了。

諺語俗話，是古人生活經驗的總結，對後輩有著特別的啟迪與指導意義。有些老話即使是放到現在，也仍有其積極意義，而有些所謂的處世名言，則與時代精神相悖，應歸之於封建糟粕。比如以前人們常的“寧娶寡婦，不娶生妻”，就是對部分女性歧視意味非常濃重的一句魔咒。

“寡婦”一詞很容易理解，指的是喪夫的女性，淪為孤兒寡母后，是飽受社會同情的一類人。在封建時代，寡居的女性，生活非常不易，生活的擔子再重，也不能隨便與異性交往，是所謂“寡婦門前是非多”。但是，對於寡婦再嫁，人們從內心深處是可以理解，雖然會遭遇來自夫家族人的重重阻力，而有情人終成眷屬的事例也少見。

而作為“生妻”，其命運比寡婦更慘，是直接被家庭與社會拋棄的另類人群。那麼，“生妻”是類什麼人呢？生妻的本義指的是年輕的妻子，如李陵在《答蘇武書》中說：“且足下昔以單車之使，適萬乘之虜，遭時不遇，至於伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野；丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。”

其中最有名的句子就是“老母終堂，生妻去帷”，終堂：謂死；去帷：離開帷帳，指改嫁。說的是蘇武家中的情景：老母去世了，妻子改嫁了。李善注引《漢書》中也說：“子卿婦年少，聞以更嫁。”子卿就是蘇武，說的是蘇武身陷匈奴的時候，由於沒了他的訊息，妻子年紀輕輕地就改嫁了。由此，生妻又指老公尚在而離婚的女子。

在蘇武的故事中，他的妻子是主動離家，而更多的情況下，“生妻”都是被夫家所“休”的。在古代，為了規範妻子的行為，不使逾規，還特別制定了出妻（休妻）的條件，即人們常說的“七出”。七出也稱“七去”，是封建時代休妻的七種理由。《大戴禮記·本命》：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”

隨之，古人還進一步解釋道：“不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。”

由上可知，被夫家休棄的女子，都是犯有這樣或那樣錯誤的，或者說是有人格缺陷的人，這樣的人，相比於寡婦，更難以讓人接受。所以，在古代，被夫家休棄的女子，人生是最悲慘的，她們被休之後，往往連孃家也回不去了，因為，這太讓父母兄弟難堪。為了生存，有些人從此遁入空門，在青燈黃卷中慘度餘生；更有節烈者，或赴水，或投環，一了百了。

當然，封建時代的女子，也是有權休夫的，相對來說，這樣的事例較少，因而更受人關注。比如姜子牙，在未發跡時，娶了黃花老閨女馬氏。姜子牙是個胸懷大志的人，對於柴米油鹽一類的居家營業並不熱心，而是天天幻想著突然有一天能出有頭地，所以，日子過得很苦逼。

馬氏一直勸姜子牙不要天天揹著根魚竿到處跑，得乾點正經營生，可是，姜子牙那幾年走背字，幹啥啥不成，就連放個屁都能砸到腳後跟。馬氏嫌他窮，沒有出息，最終，選擇了離他而去。後來，姜子牙渭水遇文王，助周滅商，一下子變得富貴等身。此時的馬氏後悔了，見他又富貴又有地位，便找到老薑請求與他恢復夫妻關係。

但是，此時的老薑已是個非常有個性的老頭，他才不要和又老又醜的馬氏復婚呢！於是，他給馬氏出了道難題，說是如果你能把我潑到地上的水再捧回盆裡，兩人就可以復婚。說完，老薑便把一盆水倒在地上，叫馬氏把水收起來。這樣的任務馬老太如何能完成呢？

看著兩手空空的馬氏，姜子牙這才冷冷地對她說：“你已離我而去，就不能再合在一塊兒。這好比倒在地上的水，難以再收回來了！”這就是成語“覆水難收”的出處之一（一說此典出自西漢大臣朱買臣與妻子的故事）。

另外一個被老婆休掉的著名男人就是明朝抗倭名將戚繼光。戚繼光出生于山東蓬萊，其家世代從軍。嘉靖二十三年（1544年），年僅16歲的戚繼光繼承祖上的職位，任登州衛指揮僉事，從而走了軍旅生涯。戚繼光21歲時迎娶了“萬戶南溪王將軍棟”之女王氏為妻，身無寸功的戚繼光算是高攀王家了。

戚繼光的妻子王氏非常賢惠，一家人的生活被她照顧得無微不至。王氏不僅賢惠，而且有勇有謀。有一次，戚繼光率部出征抗擊倭寇，王氏與“戚家軍”的家眷親屬暫居新河城。突然，大批倭寇趁機偷襲戚家軍的後方基地新河。情勢危急之下，王氏帶領少量的守城官兵，加上城中穿上“戚家軍”軍服的女人孩子，大大方方地列於城上——王氏“空城計”，活生生地嚇退了窮凶極惡的倭寇。

王氏什麼都好，就是有一個自身無法克服的不足，不能生育。古人都講“不孝有三，無後為大”，戚家也不想絕後。戚繼光在36歲的時候，納了一個小妾沈氏。嚐到小老婆的甜頭後，不到一年，戚繼光又納一妾。48歲時，又納一妾。王氏是一忍再忍，終於忍無可忍，給了戚繼光一個字：“離！”可憐一代名將，就這樣被休了。

王氏“囊括其所蓄，輦而歸諸王”，王氏將家產席捲一空，回孃家了。後來，戚繼光因事被貶，回鄉的戚繼光成了個窮光蛋，身染重病後，連抓藥的錢都沒有，在悲憤中孤寂地死去。

社會在發展，時代在進步，男女平等，婚姻自由，給了男女雙方更大的選擇權，女子再婚、三婚之事，都是非常正常的了，不娶“生妻”之說，應該丟進歷史的垃圾堆了！

四十多離婚的女人，找男人的標準會比她二十多時高很多，可是自己卻沒有二十多年輕，但美顏下是相當高傲的，這就是沒有公主的命，卻得了公主的病。

都說生妻在古代是被男人修了的女人，但是從馬王堆出土的竹簡上記載，生妻是生了孩子並且被修了的女子稱之為生妻。這種女人不娶的原因，當然不在乎在古代女人地位底下，一女不伺二夫，大力提倡女人立貞節牌坊。還有一點就是生了孩子的女人，等他長大你也老了，怕虐待後來者。

寡婦就是另一半已逝沒有小孩的

生妻就是離婚後有孩子的，為什麼老人家常說寧娶寡婦不娶生妻呢？

因為怕結婚後到時候跟前夫家有孩子的原因而牽扯太多

生妻，就是活人妻，相當於你買了個門，別人手有一把鑰匙，隨時都有可能去開你家門，並且有可能不止一把鑰匙，你懂了吧？

寧娶寡婦，不娶生妻。

這裡的生妻應該就是指離婚的有孩子的女人。離婚的女人，因為有可能和原來的丈夫，孩子有糾葛。所以有時候很麻煩。那寡婦就沒有這個情況。沒了丈夫，或者把孩子直接帶來了，這樣也就沒有了這些糾紛。

女人不易，離了婚的女人更不易。寧娶寡婦，不娶生妻。這是以前的老觀念了。現在社會不忌諱這些，雖然也確實是離婚的女人，帶著孩子麻煩。但是處理好了也不是問題。現在的社會，女人的地位提高了。而且還有3000多萬光棍，所以能娶上媳婦兒就不錯了。管他一婚二婚的女人呢？

首先要說明寡婦與生妻的不同:

寡婦是指亡了丈夫的女人，而生妻是指古代被婆家休回孃家的年輕女人。

兩者的不同之處是:寡婦的丈夫己離世，而生妻的丈夫還在世。

古代女人的地位低，結了婚的女人是為侍候男人服務的，在婆家地位不高，當不被丈夫認可時，就有可能被一封休書休回孃家。

還有一層意思是說，被婆家休回孃家的女人不是好女人，或者被認為是不祥之人。

而寡婦相對來說沒有生妻那樣的不好評價，只是不得己的情況下失去丈夫。

所以，在古人的思想裡，有“寧娶寡婦，不娶生妻”的理念。

現在時代不同了，這句話雖古老，但仍有一定的借鑑意義。

藕斷絲連，就跟張柏芝明知道自己被陳冠希拍豔照門，跟謝霆鋒結婚後還去跟陳冠希有說有笑，真不知道這女的腦子病成什麼樣才會這樣，謝霆鋒也是個男的，當然也有面子需求，所以當然選擇離婚，這就是藕斷絲連的鬧劇所帶來的笑話。

生妻的意思是，丈夫還活著，但是被休的女人。

這句話是古代人的觀念，古人休妻，通常要在七條之列，七條之罪，都是不可饒恕的，是可以判定一個人品質的，犯了七條，那就是品質道德敗壞，娶妻娶賢，又有誰願意娶一個道德敗壞的女人呢？

要死的不要活的，以前一個老奶奶說的，找媳婦寧可要寡婦不要離婚的，原因很多，不僅是性格缺陷，還有可能和前夫因為孩子死灰復燃。